唐代俗讲与佛教八关斋戒之关系

佛教将一年中的正、五、九三月称为三长斋月,简称三长月,又叫神变月。三长月是诸天帝释鬼神运用神通,巡行天下,视察善恶的时间,所以要奉持八戒,吃斋、礼佛、讲经、布萨、禁屠钓,以求福避祸,俗称八关斋戒,又叫三长月斋、神变月斋戒。俗讲是唐代寺院在三长月举行的重要法事活动之一,目的是修善求福,传布佛法。本文论述了唐代俗讲与三长月斋戒之间的关系,这种关系可作为考察敦煌变文的讲唱时间与名称的一个途径。

藏传佛教八关斋戒行持特征探微

八关斋戒是普遍和易于在僧俗信众中传授的一种佛教戒律和修持方法。藏传佛教八关斋戒传承,在藏族地区历史悠久,除具有八关斋戒的共同行持特点以外,还有禁语、主修观音心咒、大悲咒、金刚萨埵心咒等特别之处。本文阐述其主要特征,旨在提出藏传佛教八关斋戒行持的宗教意义和社会作用。

敦煌八关斋戒文献写本整理与研究

八关斋,又称八关斋会、八戒斋。此斋会是为在家居士(于六斋日,特别是三长斋的布萨日)受持出家戒而所举行的旨在忏罪修福的佛教仪式。这与在家居士日常遵循的三戒、五戒不同,"八关斋戒"期间要在一天一夜内受持八种戒条,跟随寺院僧团生活。为了解历史上敦煌民间佛教的仪轨实践情况,本文将着重梳理敦煌文献中有关八关斋的记载,特别是敦煌写本中有关受持八关斋戒仪式的内容。

日本所传“声明”与敦煌佛教“唱导”及“赞文”——一个比较研究

本文依据隋唐五代时期从中国传入日本并保存至今的佛教'声明'资料,结合敦煌佛教写卷中的相关记载,力图厘清中国敦煌中古佛教'倡导'、'礼赞'的仪式场景与曲线构成,从而进一步揭示了至今仍保存于日本的源自印度的佛教'梵呗'形式在中国其后的发展中受到中国传统'燕乐'清商律调影响而形成'法曲'的文化现象。

汉语巴利语《四大天王经》对比研究

本文以《四大天王经》为研究对象,利用与其密切相关的多种佛教文献,对比考察本经在古汉语和巴利语中的版本,不仅揭示它在不同佛教传统里呈现出不同的编排结构和行文内容,也对于造成这些不同的原因作尝试性的推论。作者倾向于认为,现有此经的巴利版本有可能是后期修订的。

僧伽的自新大会—布萨

佛制僧团,半月半月必须说戒。说戒又叫布萨,印度的一般宗教,都有在每月初八日、十四日、十五日举行布萨集会的习惯,适应这一般的宗教活动,佛教也成立了布萨制度。梵语布萨,汉译净住、或清净,本为净化自心的意思。布萨法会的举行:一方面为信众们说法,受持八关斋戒,使他(她)们住于清净戒行,过着清心寡欲的生活;一方面比丘读诵戒本,按篇提示、检阅,通过自我检讨、发露忏悔,从而收到僧众自新、僧团纯洁、正法久住的效果。

上座部佛教在英国的发展

在过去的十年中,佛教特拉旺丹部(上座部)在英国得到了飞快地发展,这些发展使佛教香火缭绕英伦三岛,给传播和弘扬佛法创造了有利的条件。目前英国有两大佛寺及其两小属寺,它们都由苏默多大师主持和领导。其规模是,常居该寺的比丘、比丘尼和新近皈依的教徒超过60余人,另外还有不时来朝拜的善男信女在“八关斋戒”的熏陶下也可住在寺内。

声音

“人生难得,佛法难闻,业因果报,流转轮回。然佛陀悲悯,专为在家弟子制定了八关斋戒的方便修行法门。所以我们要有印光大师那种‘把生死写在额头上,至诚念佛修行’的决心去修学佛法。希望大家通过一日一夜的清净生活,断除妄念,修持身心,种出善因,为自己和家人消除业障,累积福报!”