中国当代美学的八大范畴及其变异

在美学思维中，现代美的生成过程是以相互衔接的四种关系展示出来的，这就是本雄论入学重构的人己关系，认识论主体建构的物我关系，美感情智合成的交错关系以及艺术发展流变的对峙关系。在理论形态上，这种关系分别由本体论之“历史本体”与“生存本体”、认识论之“事识”与“物识”、审美构成之“直觉”与“观照”以及文艺思潮之“再现”与“表现”等八大范畴构建而成。由于对“审美”问题的严重错解，这个范畴体系在中国当代美学中遭到异化：本体论的“历史本体”与“生存本体”变异为见物不见人的“物律本体”与“物欲本体”；认识论的“事识”与“物识”变异为从观念出发的“定识”与从物欲出发的“艳识”；审美构成的“直觉”与“观照”变异为审美残缺的“情智两无”与“有情无智”；文艺思潮的“再现”与“表现”则变异为古典主义的“模仿”与“空灵”。八大美学范畴的异化，极大地阻遏了中国美学从古代转向现代的历史过程。

中国当代美学八大范畴的全面异化

在美学思维中,现代美的生成过程是以相互衔接的四种关系展示出来的,这就是本体论人学重构的人己关系,认识论主体建构的物我关系,美感情智合成的交错关系以及艺术发展流变的对峙关系。在理论形态上,这种关系分别由"人二本"之"史本"与"生本"、"我两识"之"事识"与"物识"、"美交错"之"直觉"与"观照"以及"艺双扩"之"再现"与"表现"等八大范畴构建而成。由于对"审美"问题的严重错解,这个范畴体系在中国当代美学中遭到全面的异化:本体论的"史本"与"生本"分别被异化为见物不见人的"律本"与"欲本";认识论的"事识"与"物识"分别被异化为或观念或物欲的"定识"与"艳识";审美论的"直觉"与"观照"分别被异化为审美残缺的"情智两无"与"有情无智";艺术论的"再现"与"表现"则分别被异化为古典主义的"模仿"与"空灵"。八大美学范畴的全面异化,极大地阻遏了中国美学从古代转向现代的历史过程。