内蒙古敖汉旗八家锌多金属矿床物化探特征及发现意义

随着我国经济和高新技术产业的快速发展,对铅锌银矿产资源的需求量不断增加,因此该类矿种的找矿勘查进展备受关注。近年来在内蒙古赤峰敖汉旗境内的黄土覆盖区新发现的八家大型锌多金属矿床(总金属量大于70万吨),标志着该区域铅锌银地质找矿活动的重大突破。八家矿床位于华北克拉通北缘与天山-兴蒙造山带东段贴合部位的造山带南侧,其矿体主要赋存于晚石炭世酒局子组变质长石石英砂岩、变质细砂岩、变质粉砂岩夹碳质板岩层内构造裂隙中,晚二叠世二长花岗岩体中有少量产出。八家覆盖区的找矿勘探综合应用了多尺度物化探找矿方法,并取得突破性进展,土壤测量结果显示Ag、Pb、Zn、As、Sb、Hg异常规模大、强度高,呈现出明显的浓度分带特征和多处异常浓集中心,元素套合程度好。进一步的1∶1万激电中梯测量结果显示,矿体具有相对中高阻、高极化的异常特征。最后通过钻探工程对深部激电异常进行查证发现大型锌多金属矿体。综合成矿地质分析认为,矿体的形成严格受NW向张扭性断裂构造的控制,成矿与晚二叠世二长花岗岩浆热液活动关系密切,含矿热液沿NNW、NNE及近SN向次级断裂带及构造裂隙交代充填形成脉状矿体,属于岩浆热液脉型矿床。八家锌多金属矿床的发现不仅提升了区域矿产资源的开发潜力,也为区域内同类型金属矿产勘探提供了重要的勘查思路和新的找矿方向,具有重要的理论和勘查意义。

吉林省八家子大型金矿床Rb-Sr同位素测年及同位素地球化学特征

八家子金矿床是华北克拉通北缘夹皮沟金矿带中的重要金矿床之一,赋存于太古宙花岗-绿岩带内。矿体多呈脉状产出,受NW向夹皮沟断裂控制,与中生代正长斑岩有成因联系。本文在八家子矿床选取8件黄铁矿样品开展了Rb-Sr定年,获得Rb-Sr等时线年龄为218.6±1.5Ma(MSWD=1.4),初始Sr同位素比值ISr=0.71047。成矿流体的δ18 OW值为3.2‰~5.1‰,δDW值为-100.7‰^-88‰。成矿流体主要来源于岩浆流体,混合部分变质流体和大气降水。金属硫化物的δ34S值介于-0.2‰^+7.9‰之间,均值+5.7‰,表明硫主要来自深源岩浆。黄铁矿中流体包裹体3 He/4 He值为1.05~1.20Ra,平均值1.13Ra。地幔流体参与成矿作用的比例为11.6%~13.2%,地壳流体占主导地位。八家子金矿的成矿时代为晚三叠世,形成于华北克拉通北缘的碰撞后伸展环境。

《八家四六文钞》的刊刻及文献价值

《八家四六文钞》所收八家大抵为江苏、安徽、江西人士,与吴鼒均有交集,初刊于嘉庆三年。嘉庆二十四年增修本是完善可信赖的通行本。通行本《八家四六文钞》取材以嘉庆三年已刊的骈文集为主要对象,部分人物没有骈文专集,乃从其文集中选录,孙星衍与孔广森的取材则是个例外。《八家四六文钞》为保存曾燠与孙星衍骈文作出了贡献,并提供了曾燠早期诗文的结集信息。但从孙星衍骈文收集未齐全与汪中骈文散佚收集二点来看,吴鼒并不是一个极具文献能力与文献意识的学者。

再论“金陵八家”与画派

清代画史上之所以称"金陵八家"是因为这八位画家的艺术成就及其在当时的影响是相当的,有一定的代表性。有人将"金陵八家"视为"金陵画派"或是"金陵画派的中坚与核心";也有人从清初金陵文人画家和院体画家中筛选出十位精英组合成"金陵画派",甚至将所有清初画坛上包括"金陵八家"多种说法的十九人在内的风格不同的各派系画家,只要住在金陵的,统统称为"金陵画派"。本文论述何谓画派,也即中国传统画派形成的三个条件:要风格相近、要传承关系一致,要有权威性的开派人物。其中"风格相近"是最主要的。画派命名标志,以地域命名也好,以开派人物命名也好,若离开了这三个条件,便不成其一派。文章最后指出,新世纪掀起一股打造画派热,是违背画派形成规律的。古代画派是带有宗派性的,往往门户起见,互为指摘,不可取,还是不人为打造的好,最好是一人一派。

《龙砂八家医案》五运六气临证思维探析

以《龙砂八家医案》所载医案为研究对象,通过梳理龙砂医家医案,探讨龙砂医家运用五运六气临证的思维特点,认为龙砂医家善于运用运气学说的"天人合一"观、周期节律、"开阖枢"理论等分析病机,预测疾病转归预后,根据值年运气特点调整用药思路,使用运气《司天方》,临床疗效显著。

从“燕台七子”到“海内八家”—施闰章在京城的文学活动及其意义

本文对施闰章在京城诗坛的文学活动及其文学史意义进行梳理。施闰章在入清以后,多次入京,每次都带来人脉关系和文学影响力的极大拓展。京城诗坛这一平台,使得施闰章得以结交宋琬等诸多文士,扬名于天下,从无名后进文人成为诗坛耆宿,并先后成为顺治时代京城文学团体"燕台七子"、康熙时代京城文学团体"海内八家"的重要成员。晚年应博学鸿词科后,还参与了以冯溥为代表的高官文人整饬诗坛、以儒家诗教论建立清初庙堂诗学的活动。

扬州八家贤怪辩——有违中庸之道的扬州八怪

关于扬州八怪的称谓,学术界历来有不同的看法,有称扬州八家有称扬州八怪,褒贬之议,古来有之。纵观历代评述,不知其者目之为怪,深知其者称之为贤。

关于“海内八家”的几个问题

文章对清初京城文学团体"海内八家"的人员构成、活动时间与诗学主张进行探讨:"海内八家"得名于吴之振所纂《八家诗选》,其成员包括宋琬、施闰章、曹尔堪、沈荃、程可则、王士禄、王士祯、陈廷敬八人。"八家"均系清朝新进仕宦文人,且均曾有在京为官经历,成名于顺治时代与康熙初期者各占半数,具有明显的过渡性质。"八家"形成并主要活跃于康熙十年,其成员齐聚京城并在京开展文学活动的时间并不长。在"八家"形成过程中,京城诗坛老一辈"职志"龚鼎孳,与新一代诗坛盟主王士祯,因其人脉关系的广泛,起到了最大的影响。"八家"成员的诗学理念较为繁杂多样,宗唐与宗宋者各居其半,并非纯粹宗宋的文学团体。

关于“金陵八家”诸问题

"金陵八家"的记载不一,后世学者辗转相抄,既不辨是非,又错误百出。笔者查阅了所有的最早的地方志和大量文献,在本文中给予彻底廓清,继而着重论述"金陵八家"的构成,并以此窥视画史上很多严肃的问题,以及明末清初画坛上不同流派的不同观点。

《八家后汉书辑注》校辑献疑

有清一代,经过姚之骃,汪文台等六、七位学者的努力,诸家散佚后汉史书的辑佚工作成就颇丰.《八家后汉书辑注》(上海古籍出版社1986年版,下称《辑注》)在清人研究的基础之上,于辑佚、校勘等方面取得了超越前人的成绩.但是,由于佚文量大而驳杂,问题很多.要解决这些问题,恐怕并非朝夕之间即能办到.虽然《辑注》对所有一千九百多条佚文都进行了校点,并加了详注,但在阅读时,笔者觉得《辑注》的校辑在以下几个方面仍有可再加商讨之处:一是原文有误而《辑注》漏校者,二是前人校辑误而《辑注》承之者,三是断制未允者,四是佚文偶或漏辑者,五是佚文归属未允者等.本文就以上诸方面择取二十例,略陈管见,冀或有释疑补阙之用.为便于行文,正文不再分类;每条后除注明《辑注》页码外,一并注明出自何家后汉书.囿于见闻,不当之处,亟盼方家教正.

清代《红楼梦》八家评批谫论——从接受与阐释视阈分析

《红楼梦》评点研究是接受史研究的重要组成部分。清代《红楼梦》评点家中最著名的是以王希廉、张新之、姚燮为代表的八大评点家,八家评点内容不同、特色各异。在接受与阐释视阈内看八家评点,它们是在趋圆的"道论"中以"向善"为终极追求目标,同时体现出重感悟轻逻辑的"集体前理解"以及"苦读"文本的精神。

再论“金陵八家”与画派

清代画史上之所以称"金陵八家"是因为这八位画家的艺术成就及其在当时的影响是相当的,有一定的代表性。而有人将"金陵八家"视为"金陵画派"或是"金陵画派的中坚与核心";也有人从清初金陵文人画家和院体画家中筛选出十位精英组合成"金陵画派",甚至将所有清初画坛上包括"金陵八家"多种说法的十九人在内的风格不同的各派系画家,只要住在金陵的,统统称为"金陵画派"。本文论述何谓画派?传统画派形成的三个条件:风格相近、传承关系一致和有权威性的开派人物。其中风格相近是最主要的。画派命名标志,以地域命名也好,以开派人物命名也好,若离开了这三个条件,便不成其一派。文章最后指出,新世纪掀起一股打造画派热,是违背画派形成规律的。古代画派是带有宗派性的,往往门户起见,互为指摘,不可取,还是不打造的好,最好是一人一派。

在职业和艺术之间——南京博物院藏清代“金陵八家”绘画略说

"金陵八家"继承南宋院体画风,在明代中期"吴门派"兴起并成为画坛的主流之后,院派被视为外道,而"金陵八家"的兴起可谓重振了院派。他们的绘画事业大多在职业和艺术之间,他们的艺术实践意义在于以江南山水的特点为主轴,创造出了一种细密、典雅的风格,打破了董其昌唯南宗是尊的单一格局,丰富了山水画的表现力。

《八家后汉书辑注》辨疑

通过查考大量征引已佚后汉史书文字的原始文献 ,并参考其它相关史料 ,对《八家后汉书辑注》进行了校点 ,内容涉及文字、官职、标点等方面 ,旨在尽最大努力恢复诸家已佚史书的原貌。

《八家后汉书辑注》校雠数则

本文查考了大量征引已佚后汉书文字的原始文献，并参考其它相关史料，对《八家后汉书辑注》进行校雠，内容涉及文字、官职、标点等方面，旨在尽最大努力恢复已佚古书的原貌。

“西泠八家”之蒋仁印章考辨举隅(上)——“火莲道人”印新考

《中国玺印篆刻全集》所收蒋仁“火莲道人”印边款与《吉罗居士印谱》中“妙香盦”一印相同。此印与“妙香盦”印当为同一原石却非两面印,考知原石初刻“妙香盦”印,后印文被磨去并补刻成“火莲道人”。据此可知“火莲道人”印边款真而印文为补刻。

“西泠八家”之蒋仁印章印谱考辨举隅(下)

作者曾见单册本《吉罗居士印谱》,题名与西泠印社“潜泉印丛”版的《吉罗居士印谱》相同,但册数、内容不同。细审象鼻处的“墨块”可知此谱为叶铭摹刻蒋仁印章而汇辑成编。另从鲍传铎先生旧藏《吉罗居士印谱》,简英智先生《叶铭的印学与年谱》一文提及的叶铭摹刻西泠四家印谱,以及西泠印社相关印谱收藏情况,可知叶铭摹刻的这批西泠四家印章原石,曾经被广为钤拓,并分为多个版本流传。此谱的价值在于名家手摹,保留了不少蒋仁稀见印章的形貌,是一份珍贵的资料。

再论“金陵八家”与画派

清代画史上之所以有"金陵八家"之说。是因为金陵这八位画家的艺术成就及其在当时的影响是旗鼓相当的,有一定的代表性。而有人将"金陵八家"视为"金陵画派"或是"金陵画派的中坚与核心";也有人从清初金陵文人画家和院体画家中筛选出十位精英组合成"金陵画派";甚至将所有清初画坛上包括"金陵八家"多种说法的19人在内的风格不同的各派系画家,只要住在金陵的,统统称为"金陵画派"。本文论述何谓画派?传统画派形成的三个条件:要风格相近、要传承关系一致,要有权威性的开派人物;其中"风格相近"是最主要的。画派命名标志,以地域命名也好,以开派人物命名也好,若离开了这三个条件,便不成其一派。文章最后指出,新世纪掀起一股打造画派热,是违背画派打造规律的。古代画派多带有宗派性,往往门户起见,互为指摘,颇不可取,还是不打造的好,最好是一人一派。

《八家后汉书辑注》辨疑

本文查考了大量征引已佚后汉史书文字的原始文献,并参考其他相关史料,对《八家后汉书辑注》进行校点,内容涉及文字、官职、标点等方面,旨在尽最大努力恢复诸家已佚史书的原貌。

小中现大 渺然思远——读《金陵八家扇面集锦册》

画派的形成有两大因素:一是社会环境发展的必然所致,诸如一个地区或一个时期,有一群人应运社会意识的交集点而有共同的理想者;二是画理、画风相近,或有师承关系者。前者是自然的聚合,后者则有人为因素。当然。