永州八愚寻考及其它

唐朝一代文宗柳宗元给我们留下了许多宝贵的文学遗产,特别是《永州八记》至今仍脍炙人口,它开了我国山水记的先河。但千百年来,人们慕名来永州,欲循大师笔端寻觅柳侯永州贬所故址《永州八愚》的遗迹,却往往因不可得而失望。清光绪二年嵇有庆撰《零陵县志》载云:“愚溪入潇,溪初名冉,自柳宗元姓名愚,又有丘、有岛、有沟、有池、有堂、有亭、有泉合为八愚,俱见文集《愚溪诗序》,又有钴鉧潭,小石潭皆见记中,而明钱邦芑以为钴鉧潭今不能定其所在,即溪边石勒有‘钴鉧潭’三字者,

千古之谜——“八愚”遗址今何在?

《愚溪诗序》是柳宗元的一篇美文,"八愚"是自然与人文景观相结合的园林胜景。"八愚"遗址已成千古之谜。永州学者经实地考察,提出了"吕家冲"说、"柳子街120号至126号的愚溪北岸"说、"柳子街口钴鉧潭北坡"说。钴鉧潭是风景"尤绝者",是连接"八愚"的纽带,确认钴鉧潭是破解"八愚"之谜的关键。

“永州八记”“八愚”遗址及其他

“永州八记”是柳宗元山水游记的代表作。“八愚”是柳宗元构建的园林胜景,为此写有“八愚”诗及《愚溪诗序》,这是美的发现与创造,是子厚“甘终为永州民”的精神家园。“八记”“八愚”遗址的保护与利用,是摆在我们面前的紧迫任务。永州刺史柳拱辰,于北宋至和三年(1056年)在东山建府学宫(文庙),“立子厚祠堂”,柳宗元得到重视。柳宗元去世两百年后,宋徽宗颁发《初封文惠侯告词》,追封柳宗元为文惠侯。

愚溪如镜映丹心

《愚溪诗序》是柳宗元为自己的《八愚诗》写的一篇序。要了解和感受作者渗透在文中的情怀,就必须先从作者写作《八愚诗》的背景谈起。唐顺宗李诵永贞元年(805年),王叔文、柳宗元等人执掌朝政,他们革新时政,以打击豪门贵族和宦官藩镇等势力。然而,永贞革新很快便遭失败。

何妨独钓天地寒——浅析《始得西山宴游记》中柳宗元的人格精神

曾有人说：读完苏东坡的《赤壁赋》、《江城子·密州出猎》、《定风波》,再读柳宗元的《始得西山宴游记》、《八愚诗》,真可以用上鲁迅的那句话＂可以挤压出一个‘小’字来＂。自然,这个渺小的＂小＂是配给柳宗元的。同是天涯沦落人,两人分属唐宋,同样才华出众,同样命途多舛,一个始终积郁难排,死于忧愤,一个豁达自适,求得人生的大自在。在苏教版的《必修一》教材中,两人就这样穿越时空碰撞到了一起。

“序”前何不加标点?

"序"是一种常用文体,也称"叙"、"引"、"序言"、"叙言"、"引言"、"导言"、"前言"等,一般写在文集(包括诗集、词集、小说集、散文集等)或某一文章等的前面,用以说明书籍、著述、文章的写作目的、结集缘由、出版意旨、编次体例或作者创作等情况,也间有对作家、作品的评论和对有关问题的研究、阐发.一般分为诗序、书序、文序、赠序、宴集序等类别.除去一部分赠序与诗文结集、文章汇集等书籍无关外,其他类别的"序"都是为文章、书籍服务的,是文章、书籍的有机组成部分.从这个意义上讲,诗集、词集、文集等书籍或某一文章和与之相应的"序"或"序言"之间是领与属、总与分、书与篇、主与次的关系.……

柳宗元文注六篇

时令论上《月令》乃《礼记》之一篇。孔颖达《礼记正义》引郑玄《三礼目录》云:'名曰《月令》者,以其记十二月政之所行也。'其中既有奉时务业顺应自然的唯物主义内容,又有法天行政天人相关的唯心主义内容,自东汉始,朝廷设立四孟或五时读《令》制度。唐代玄宗一朝,尤为重视,并对《礼记》之《月令》作了三方面改动。第一:改变了《礼记》的篇章次序.将《月令》由原来的第六篇易为第一篇。第二:改称《月令》为《时令》。第三:对《月令》内容作了新的调整,

永州之野

独钓寒江雪柳宗元推窗一看,满天大雪。雪,如同一个没有忧愁的顽皮天使。一栋一栋的房子,白了;一棵一棵的树,白了;一条一条的路,也白了。雪,还企图将长长的潇水,也盖上洁白的棉絮。这么大的雪天,干什么好呢?找两个人,到朝阳岩去喝酒。可想来想去,也不知找谁为好。那就一个人去喝酒。酒。