猪八戒形象的文化意蕴

《西游记》中的猪八戒是个家喻户晓、深受老百姓喜爱的人物,其受欢迎程度仅次于孙悟空。应该说在他身上多多少少沾聚了一些小生产者的品性和小农思想。他是一个性格鲜明,但又极其复杂的人物。

八戒形象影射的中国传统婚恋观

《西游记》是一部伟大的浪漫主义著作,展现了丰富的社会生活,蕴含着丰富的世俗社会文化意蕴。《西游记》成功塑造了八戒这个艺术形象,展示了其婚恋经历,折射出中国传统世俗婚恋观。

一面世俗社会的哈哈镜——晚清小说中猪八戒形象浅析

晚清有这样一类小说，其多袭用旧有的书名与人物，而写新的事，如《新石头记》、《新水浒》、《新三国》、《新野叟曝言》等，阿英先生名之为“拟旧小说”（见《晚清小说史》），欧阳健先生更之为“翻新小说”（见《晚清“翻新”小说综论》），界定略有不同，而所指并无大异。

猪八戒形象的文化意蕴——喜剧性

《西游记》是一部成功的巨著。其成功与猪八戒这一喜剧性角色的塑造是分不开的。他从一出场就呈现给读者一副可笑的外貌：猪头人身。肥头大耳，挺着个大肚皮，扛个九齿耙，走起路来左摇右晃．俨然是个猪与人的综合体。滑稽的样子谁看了都会捧腹大笑。

从象文化谈猪八戒形象的教育寄寓

象文化是人类对天、地、人及其相互关系形成的直接认识和直观的能动反映,突出特点是"观物取象""比类取象","象"具有特定的象征寓意。《西游记》作为一部伟大的文学作品,主题思想和人物形象寄寓了作者丰富的社会理想和身心修正的自我追求,具有劝世的普遍意义。猪八戒的人物形象不仅暗喻了个体欲望的膨胀,也寓意了强烈的世情凡俗,更表达安身立命的根本所在,具有重要的教育价值。

“西游”影视剧人物形象的改编——以猪八戒形象为例

由杨洁导演的1987年版《西游记》电视剧距今已20余年了，这二经典至今受到欢迎。近年关于《西游记》拍摄又出现了升温趋势。譬如，由程力栋导演的浙版《西游记》曾于2010年春节期间在多家卫视热播；由阚卫平导演、六小龄童等演员主演的全球首部立体神话剧《吴承恩与西游记》也于2010年在齐鲁频道播出，此剧曾在比利时获得“第一届国际立体电影节长篇奖”。而张纪中版的新《西游记》也在一年前开始播出。诸次改编不约而同地取消了猪八戒挑担的资格，几乎由沙僧一人“独挑”到西天。猪八戒挑不挑担，到底由谁来挑担，对于这一问题，看似无关紧要，而实际上已影响到猪八戒思想性格完满与否，甚至还关涉到《西游记》人物形象的塑造方法、审美原则等重要问题。

猪八戒艺术形象的审美价值及佛学寓意

《西游记》中的猪八戒之所以成为人见人爱的艺术形象 ,关键在于人们取其观赏价值中的多重艺术品格。猪八戒形象设计中的悲剧品格在于为了掩饰自己的先天不足所作的努力使人同情和感动 ,他的喜剧品格在于他满口的幽默语言 ,让无数读者为之捧腹。猪八戒从佛学意义上看是个充满了错误并急需要进行改造的人 ,通过改造这样的人 ,对社会对人生有一定的启迪和示范作用 。

毛泽东对《西游记》的研读与品评

作为学者的毛泽东在长达七十年研读《西游记》的历史过程中 ,不惟对小说的主要人物如孙悟空、唐僧、猪八戒等均有过独到的品评 ,而尤为可贵的是 ,他还特别善于运用这部作品——以古喻今妙语如珠、时事评述精辟深刻、幽默谈吐风趣横生、理论升华底蕴深邃。探讨毛泽东与《西游记》之间的关系 ,不仅有利于认识和把握这位伟人的思想与性格 ,而且对当今社会科学各门类的研究与剖析 。