清代《连阳八排风土记》瑶语词表研究

《连阳八排风土记》为康熙朝连山知县李来章著。全书分10卷,《言语》卷收录八排瑶语词和短句475个及瑶歌2首。词表分天地、岁时、山川、人伦等22个义类。将词表与今八排瑶语比较后发现:一、八排瑶语从康熙朝至今300多年间,音系格局和基本词汇未有根本性变化;二、前清时期粤北湘南交汇地带较为通行的汉语不是粤语或西南官话,而是一种融合湘语特征的早期客方言。

连南八排瑶语使用状况与语言接触情况

八排瑶语属于瑶语支勉语藻敏方言,分布在广东省连南瑶族自治县。根据教科文组织语言活力评估指标,对八排瑶语的语言活力状况进行调查评估,结果表明,八排瑶语已经呈现活力不足状况,并开始出现某些濒危的特征。八排瑶语与汉语长期密切接触的过程中,语言系统各个层面都受到了汉语方言的深刻影响。

八排瑶耍歌堂的起源与变迁

八排瑶民能歌善舞,历来具有不屈不挠、追求美好生活的传统。耍歌堂起源于八排先民的社会生产生活实践,反映了八排瑶的民俗信仰与历史变迁,历久弥新,具有独特的文化内涵。耍歌堂作为八排瑶的传统节日,是八排瑶文化的代表。时代在进步,耍歌堂发生变迁是必然的,其变迁应与经济和文化发展相适应。研究原生态的耍歌堂文化的起源与变迁,对推动八排瑶独特的民族传统文化的保护与传承具有十分重要的意义。

连南县八排瑶族头饰色彩探究

八排瑶头饰艺术扎根生活的土壤之中,通过对头部进行装扮和修饰来表达思想感情,头饰色彩的表达内涵丰富、形式多样,特点突出,具有强烈的民族性。文章从排瑶头饰分类入手,对排瑶头饰色彩的影响因素、色彩构成、头饰色彩的配色特征和配色工艺做了深入研究,对继承和发扬民族头饰艺术、头饰的自觉改革而又保持民族传统和文化特色等方面有积极意义。

清代北京城内的胡同与合院式住宅——对《加摹乾隆京城全图》中“六排三”与“八排十”的研究

本文选取《加摹乾隆京城全图》中的典型区域图“六排三”和“八排十”为研究对象,考察了元大都“44步网格”对清代北京城合院建筑的分化以及街坊的构成方式产生的可能影响,并指出这两个区域可看作为元代大型合院建筑向明清小型合院建筑转化的过渡。

排、排瑶、瑶排、八排瑶等称谓之辨析

粤北连南排瑶的几个称谓:排、排瑶、瑶排、八排瑶等,在解说和使用上存在一定的分歧。本文通过梳理和辨析,认为"排"由动词"排年"、"编排"演变为名词"村庄"、"村寨",后来又指基层行政组织;"瑶排"、"排瑶"、"八排"、"八排瑶"语义明确,理解一致;"瑶排"、"排瑶"最早的出处是李来章的《风土记》,"八排"最早出现于明末朱若迄文;"八排瑶"最早出现于清.屈大均的《广东新语》,它与"排瑶"相通、与"八排"不同,但它们在使用上有交错代替的现象。

连南八排瑶语名量词研究

连南八排瑶语的名量词是通过语义对名词进行分类的,但是语义分类的界线逐渐模糊,这是八排瑶语名量词的一个方面。其次是八排瑶语名量词的句法分布及句法功能逐渐萎缩,有较广泛的句法分布和丰富的句法功能的名量词只有tsa44、dui24、tu53/na44。以tsa44、dui24、tu53/na44为切入点,对八排瑶语名量词的句法进行描写。

一部集排瑶风土人情之大观的经典——评李来章撰著的《连阳八排风土记》

在《连阳八排风土记》中,李来章以其履任连阳知县的亲身经历和卓越见识,描绘了八排地区高山密林、远乡僻壤的自然环境,书写了八排瑶胞集聚瑶山、深居简出的世俗风情,刻画了一位不辱使命、励精图治、尽职为民的知县形象,成就了一部集排瑶风土人情之大观的经典。

记忆与建构:历史人类学视角下的八排瑶起源、迁徙及形成

作为瑶族的一支,粤北八排瑶的族源、迁徙及形成问题学界尚无定论。文献记载、瑶书文本、神话传说的互证为进一步研究提供了分析理路。盘瓠部族、武陵蛮五溪蛮、汉族等共同构成了八排瑶的族源;八排瑶先民经江淮入湖南,自宋代开始从湖南向岭南迁徙,渐次与粤北莫瑶融合,大体于元末明初形成排瑶格局,至明中叶已具有相当势力。值得注意的是,唐代粤北莫瑶不可简单等同于排瑶;“排”与“冲”二者相互依存,聚居为“排”,散居为“冲”。八排瑶等山地迁徙族群与周边族群的共生共融机制是铸牢中华民族共同体意识研究的重要内容。

广东八排瑶各村寨民歌基本音调的异同

广东排瑶自称藻敏(dzau min),主要分布于广东连南县定居.其定居点称之为“排”,有设防的村寒之意.连南东部有三排,即横坑排、南岗排、油岭排,原属连县管辖;而其西部有五排,即军寮排、火烧排、大掌排、里八洞排、马箭排,原属连山县管辖。按排瑶自己的历史传说,东三排由一父所生三子繁衍而成,而西五排则由此人之弟所生五子繁衍而成。东西各排共同的祖父名叫唐郎振发一郎,他是唐郎白公的长子.唐郎白公在湖南辰州出生,他以前的祖先曾经是从平坝的祖居地逃难南下。

八排瑶妇女传统文化与现代化

本文通过对八排瑶妇女传统文化及其变迁的调查 ,探讨排瑶妇女的发展及其传统文化与现代化相适应问题。

试论连南八排瑶习惯法

连南八排瑶民,依山傍险,“土墙瓦屋,聚族而居”,在层峦叠嶂之间,形成了一个地域比较大,人口比较密集的聚居区。然而,在这个聚居区内,迄至解放前夕,还没有形成完整的政治组织系统、没有共同的领袖和共同的政治中心,因而也没有出现统政集团、官僚集团,没有军队、警察、法院、监狱等组织。他们的社会组织以“排”为单位,这是由瑶民家族、亲族和其他家庭集团结合地缘关系凝聚而成的社会共同体。各排之间,各自为政,互不统属。排的管理体制,还基本保留着“瑶老制”。维护排内社会秩序,处理排内公共事务和民事纠纷,还沿用着世代相承的习惯法。

罗定市八排山中草药资源调查研究

目的调查罗定市八排山中草药资源的现状。方法对罗定市八排山的中草药资源进行野外调查并采集标本,在室内查阅相关文献资料,应用植物分类学方法进行归类整理分析。结果罗定市八排山有中草药资源83科203种,双子叶植物占总种数80.79%;以菊科和豆科等作为优势科;在2015版《中国药典》收载的品种有31科51种,占总种数的25.12%,蕴藏量以马尾松、鱼腥草、白茅等较大;按其主要功效可分为14类,以清热药居多,共99种,占总种数48.77%,其次是祛风湿药,共28种,占总种数13.79%。结论罗定市八排山中草药资源丰富,中草药在当地民间应用广泛,通过整理和推广中草药资源,可促进本地区中草药的综合开发利用。

八排螺旋CT测量肝硬化患者肝脏体积变化的临床研究

目的:探讨八排螺旋CT测量肝硬化患者肝脏体积变化的方法及价值。方法:选择152例肝硬化患者作为研究组,Child-pugh分级结果为:A级34例,B级64例,C级54例。对照组为100例肝功能正常者,应用八排螺旋CT扫描测量肝脏体积进行比较。结果:对照组与研究组B级、C级之间肝脏体积差异均有显著统计学意义(P<0.01);对照组与A级、A级与C级、B级与C级之间肝脏体积差异有统计学意义(P<0.05)。结论:多排螺旋CT可获得生理状态下的肝脏体积数据,具有较好的临床应用价值。

广东连南八排瑶源流研究

瑶族支系繁多,八排瑶作为瑶族支系中较为独特且人数较少的一支,在其族源问题上将结合历史文献学、语源学及分子人类学三方面进行梳理,并结合各家学说相互印证之部分,在目前研究成果下对八排瑶之形成与迁徙脉络作出较为合理推断。综合而言,由“三苗”“荆蛮”“武陵蛮”“莫徭”到八排瑶的族源变化论断是让人信服的。

近代八排瑶调解审判习惯法历史演变

明清以来八排瑶族形成了一套旨在管理内部社会的强制性行为规范,清末民初随着外部社会对排瑶的深入影响,排瑶调解审判习惯法的内容及表现形式亦发生了变化,回顾总结这一历程对当前我国民族地区基层治理具有重要借鉴意义。

近四十年来国内关于连南八排瑶的研究综述

生活于今广东省清远市连南县的八排瑶族是瑶族重要的一支,长久以来在语言、建筑、服饰、民俗等方面保持鲜明的原生特性。近四十年来,许多学者从不同侧面对八排瑶文化进行了深入研究,取得了一系列重要成果。其成果归纳起来主要有以下几个方面:一是对族源的探讨;二是对语言的研究;三是分析文学艺术;四是对节日风俗进行深描;五是剖析宗教信仰的内涵;六是分析其社会组织。文章分类择要综述,以期为学界提供参考。

浅析连南八排瑶纹饰文化属性与审美性

八排瑶是瑶族中民族文化保存较为完整的一重要支系;纹饰是八排瑶服饰一重要表现形式;八排瑶纹饰从两个方面来看,具有文化属性与审美性;在文化属性方面,具有族群辨识符号的作用,门族信仰文化属性,塑造自己的祖先形象,成为信仰;民族历史文化传承,纹饰代表整个民族文化的符号,传达代表民族的文化信息;在审美属性方面,具有自然美属性,纹饰纹样来源生活环境与迁徙历史等;具有心灵美属性,将图案纹饰与民族的情感寄托结合在一起,充分表达民族心灵美的审美情趣,满足人们对图案装饰效果的基本需求。

吕氏八步排乳法联合火龙罐在产妇泌乳不足患者中的护理效果

目的探讨吕氏八步排乳法联合火龙罐在产妇泌乳不足患者中的护理效果。方法选取2021年6月至2023年1月的江西省萍乡市中医院的60例产妇作为研究对象,采用随机数字表法将其分为对照组和观察组,每组各30例。对照组采用常规护理,观察组采用常规护理、吕氏八步排乳法联合火龙罐护理。比较两组的乳汁分泌量、乳房胀痛的变化情况以及产后缺乳疗效和护理满意度情况、泌乳始动时间。结果两组干预后乳汁分泌量高于同组干预前,差异有统计学意义(P<0.05);观察组干预后乳汁分泌量高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);观察组干预后数字评价量表法(NRS)评分低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);观察组总有效率高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);观察组的护理总满意度高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);观察组的泌乳始动时间早于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论在产妇泌乳护理中实施吕氏八步排乳法联合火龙罐能够明显促进乳汁的分泌,提高护理满意度,提早产妇的泌乳始动时间,值得临床推荐。

寓“管治”于“教化”?——《连阳八排风土记》的编纂与清代广东八排瑶社会

本文尝试结合自明清易代以来广东连阳地区地方社会的历史脉络,重新审视康熙年间连山知县李来章编纂《连阳八排风土记》之过程。李氏编纂此书的目的不仅出于应对地方官员之间在权责上的矛盾,也为了证明“教化”瑶人的意义。尽管官府不断推广教育来开化瑶人,但“八排瑶”这个人群类别在地方社会的不断交往、竞争中保留了下来。该书的编纂不仅影响了官府和士大夫对于八排瑶的历史书写,也影响了后世对于八排瑶作为少数民族的认知和塑造。