从创作视角论《五色石》与《八洞天》的作者为一人

《五色石》与《八洞天》是否为一人所作,争议颇大。《八洞天》的创作晚于《五色石》,存在差异实属必然,但并无格格不入的突兀之变。经对作品详察,两书在诸多方面表现出质的同一,当出于一人之手。

《八洞天》卷一《补南陔》所述侬智高事迹考论

话本小说《八洞天》成书于清顺治年间,卷一《补南陔》以小说家之言描写了狄青平定侬智高的相关事迹。将小说与历史文献资料比较分析后可知,小说所述有关侬智高起事时间、时限、人物职官等基本忠实于史;同时还用"依史以演义"的创作手段,敷演人物故事情节,使小说具有传奇色彩;并且虚构人物,捏合情节,服务于小说的创作与宗旨。

从诗词韵语的引证看《八洞天》与《终须梦》的关系

通过文字检索可以发现,清代拟话本小说《八洞天》中引证的部分诗词韵语与清代才子佳人小说《终须梦》中的是大体相似甚至是几乎相同的。经细致论证确定,是《终须梦》中的作者将《八洞天》内某些可以被利用的诗词韵语直接拿来或稍作修改放入自己的小说中。由此得出了《八洞天》的成书时间必然早于《终须梦》的成书时间这一结论。

湘西“首八洞”八部大王神庙石雕神兽探析

湘西“首八洞”八部大王神庙遗址的两尊石雕神兽的身份一直未能有一个较为明确的说法,本地村民称之为“吞口”。把神兽雕刻细节特征、雕刻材料与历史上各朝石雕进行比较研究,并对土家族的族群发展脉络加以梳理,会发现土家族“白虎文化”的深刻影响及其宗教信仰的历史变迁。另外,土家文化还显示出极强的文化开放性、文化接受性和自主融合性。

论《十八洞村》对情景关系的呈现方式

以＂献礼十九大＂为创作宗旨,老戏骨王学圻、陈瑾等领衔主演的《十八洞村》于2017年10月中旬登上荧幕,旋即引发了热烈的讨论,不少高校师生也自发组织观看,其在知识界的震动可见一斑。一部主旋律题材的影片有如此热烈的反响,看似偶然,但倘若认真分析其实际的拍摄技法与传递的思想,却又觉得其深受认可,可谓在情理之中。的确,在之前拍摄的以弘扬主旋律为本的影片中,部分作品因缺乏相应的艺术感染力,成为偏向思想教化的作品,

江西省修水县八洞湾地区垂向地温场与岩石放射性生热率特征

对修水八洞湾地区钻孔内进行了系统测温和取样测试,结果显示,区内地温梯度为每100 m 2. 5～6. 15℃,整体较高,测温曲线形态呈"分段线性递增";黑云母二长花岗岩生热率处于3. 23～12. 34μW/m^2,平均值5. 24μW/m^2,为高产热花岗岩,主要依靠放射性铀钍贡献,钾贡献率不足10%,综合分析认为,修水八洞湾地区干热岩勘查有一定的前景。

《五色石》《八洞天》作者辨析——从所引证的韵语的形式差异论两书非一人所撰

《五色石》和《八洞天》两部拟话本中都引证了大量的韵语,通过数据统计的方法明晰了两书各自主要引证的韵语类型不统一,并在对所引证的近体诗、古体诗和两句诗的形式特点进行分析的过程中,结合自创的韵语实例相应指出了两书作者在平仄、用韵、对仗的执行以及篇幅把控方面的差异。两书所引证的韵语的形式差异实际上折射出两位作者创作习惯的不同,两书并非一人所撰。

赣西队在乐业八洞金矿发现金矿化带

赣西队在实施广西乐业八洞金矿勘查项目过程中,初步发现走向为南东方向的金矿化带3条,找矿效果明显。广西乐业八洞金矿勘查项目是赣西队2016年12月正式启动,目前野外工作进展顺利。该队已完成1:2000地形测量3km^2、1:2

龙门石窟八作司洞伎乐雕刻研究

龙门石窟八作司洞西、南、北部壁基壸门处雕有十身乐伎舞人的音乐图像。其中舞伎2人,乐伎8人,演奏的乐器有笙、排箫、鼓、阮等,这些乐器是打击乐器、吹奏乐器和弹拨乐器的组合,不仅呈现了唐代多元音乐风貌,也提供佛教伎乐供养的重要考古物证。

从生活中感悟如何洗涤窠臼 话剧《十八洞》创作后记

2013年11月3日,习近平总书记视察湖南省湘西土家族苗族自治州花垣县十八洞村,首次提出了“精准扶贫”的战略思想,十八洞村成为国家扶贫新战略的发源地,也成为媒体报道和艺术创作关注的热点。

浅谈双向八车道高速公路隧道设计方案

近年来随着交通量的持续增长,八车道高速公路的建设越来越多,八车道公路隧道方案主要有双洞八车道与四洞八车道两种.本文结合工程实例,对两种方案各自的适用条件进行研究,提出八车道公路隧道方案选择的一般原则.

可与敦煌壁画媲美的——永乐宫

生在儒家遇太平,悬缨垂带布衣轻,谁能世上争名利,臣侍玉皇斗上清。这首诗是"八洞神仙"之一的吕洞宾遇到汉钟离时所作。位于山西芮城县永乐镇彩霞村的永乐宫,原来是一处道观,专门为吕洞宾而建。原名"大纯阳万寿宫",因原建在芮城永乐镇,被称为永乐宫。永乐宫施工期长达1 10多年,几乎同元代相始终。永乐宫以壁画艺术闻名天下,从龙虎殿、三清殿到纯阳殿无处不有。这里的壁画,是我国现存壁画艺术的瑰宝,这里的壁画可与敦煌壁画媲美。

戏曲传统音乐现代表现的又一成功之作

欧阳觉文老师是湖南省花鼓戏剧院的国家一级作曲,他不仅是省戏曲音乐界的一位资深老专家,同时还是一位涉猎极为广泛、创作理念颇有新意的多产作曲家。

凤城老窖酒,酒文化与新工艺带动生命力

凤城古称凤凰城,名字中就带着神话的色彩。相传秦穆公之女弄玉,曾吹箫引凤,降于此山,因而得名。有传说便有历史,凤城的历史与中华民族一样渊远流长,早在2万年前的旧石器时代就有人类定居。漫长岁月里,一种香醇的美酒带着历史的气息降生,经过岁月的洗礼,仍因品质而盛名。他就是凤城老窖酒。

曹仙巷和八仙楼

温州的老酒、酒汗都是很出名的。古代温州人酿酒本领就很勿错,连仙人都吃醉了。那日,八仙游了东海回来,个个又饥又渴,看到瓯江口附近有一座城镇,来来往往都是人,十分闹热,就化成老百姓模样,走进一家酒楼,要来酒菜,就吃喝起来。当他们尝到酒味,就连呼:"好酒!"越吃越有味,勿觉开怀畅饮起来。八仙们勿晓得这吃酒的地方正是温州白鹿城。

莲花世相 佛性禅心——河北易县罗汉瓷像艺术研究

易县罗汉造像作为我国罗汉造像艺术中的经典,以其极高的艺术水准以及地域特色,深受佛教造像艺术研究者的关注。由于近代多数作品流失到海外,造成人们对罗汉造像艺术特点认识与研究上的难度。本文,笔者主要以流失海外的易县罗汉像为研究对象,对其形态分类与特征作了一定阐述。就易县罗汉瓷像断代分析、数据调研、造型艺术等方面做出了一定阐释。

三段幻方及其妙用

相传在夏禹治水时,洛水(今陕西洛河)里浮出一只大神龟,此龟背上有黑白圆圈45个,后来人们把此图(图1)称"洛书",把图中的小圆圈依次用数字排列起来如图(图2)洛书的传说始于北宋,又有民间歌诀"四海三山八洞仙,九龙五子一枝莲,二七六郎赏半月,周围十五月团圆".洛书在数学方面的奇迹是神妙地排列了一至九这九个数,它的横三行,竖三列,两条对角线共八条直线上的三个数之和均为十五.如图2就是三阶幻方问题,"三阶幻方"有一个最明显的性质就是它的横、竖。

有趣的幻方

如图1,将1～9的九个数排成了3×3的方阵,使每一行、每一列和每一对角线上3个数字之和都等于15。这样的游戏你肯定做过,数学家把这种数字方阵称为幻方。

女人的田野

斑鸠嫂醒了,不是在丈夫豪华的席梦思床上,也不是在自家的花椒木床上.她睁开沉重的眼皮,赵八洞那片被山水冲刷得青奶奶光鲜鲜的亩半地大小的石头广场就映入了眼帘.