肇庆八音班考略

和肇庆的历史一样古老的民俗共生的八音班,约产生于清中叶。它综合了众多的民间音乐艺术的精华,虽然它与民间曲艺有些相似的特征,但归入民间器乐乐种更为恰当。自从它产生以来,就与民间节庆风俗、信仰风俗、人生礼俗等民俗活动相随。正是良好的文化生态环境,使它在没有任何外来的经济支持的情况下,顽强地生存了下来。以唢呐为主奏乐器的吹打音乐体现了它独特的音乐文化价值,围绕民俗为当地人提供的服务中体现了它的社会价值。

封开南丰八音班初探

广东省封开县南丰镇的南丰八音队是该镇较活跃的一个八音班社。班社恢复20多年来,常年为当地村民提供红事、白事的八音吹奏服务。其音乐分为红事用乐和白事用乐,分别形成了一套程式。红事音乐喜庆、热烈,白事音乐悲伤、低沉。其乐曲的结构一般较短小,常用宫、商、徵、羽调式,五声、六声、七声调式均见。随着社会的发展变化,南丰八音班也在发生变化。

宗族乐班、仪式与认同——玉林婚礼中的晏氏八音班音乐活动考察

在广西玉林,以唢呐为主奏乐器的吹打乐"玉林八音"是当地流传最为广泛的乐种,深受当地百姓喜爱。樟木镇晏氏八音班是当地影响力较大、知名度较广的民间乐班,其成员均来自晏氏宗族。通过对该乐班参与的婚礼仪式活动的考察,就仪式中的醒狮队、现代乐队和包括晏氏八音班在内的传统乐班间彼此共生、竞技的关系做出细致解读,进而从晏氏八音班自身建构的音乐形态结构与多重性认同要素的分析中,深入阐释玉林传统民俗仪式的用乐情况及意义内涵。

八班乱象

我们八班……唉，叫我说什么呢。我是个不爱出头的人，班风不好，我能忍着。我也曾抱怨过，可是爷爷说，你一个娃娃家哪有回天之力？垃圾堆上还能长出向日葵呢，你个人有主心骨就行!

怀集县八音班初探

怀集县"八音班"的历史久远,与民间节庆风俗、信仰风俗、人生礼俗等民俗活动相随。在漫长的发展过程中,它形成了独特的表现形式、音乐特点。它的音阶主要是五声音阶,调式以徵调式居多,结构多为乐句数不等的单乐段。"八音班"为乡村的祝寿、进宅、红白喜事助兴,充分发挥了它在社会生活中的功能作用,体现了其独特的艺术价值。

玉林八音研究——以玉林市玉州区莲塘村八音班为中心

本文以玉林市玉州区莲塘村的八音班为研究中心,通过文献资料和田野调查相结合以及理论指导和事实分析相结合的研究方法,一方面沿承传统的研究成果对玉林八音的音乐形式进行分析,另一方面着重对玉林八音班作专门研究,以期对玉林八音作较全面深入的研究,更好地继承和弘扬优秀的民间传统文化。

岭南“八音班”艺术形态及其源流试探

岭南'八音班'在早期粤剧音乐史上占有一定地位。'八音班'至少具备两种存在方式,即清音坐唱和以吹打乐为主的器乐演奏,且这两种艺术形态之间互相纠缠,分分合合,若即若离,若仅执其一端,便不易窥其全豹。十年前,在广州市举行的一次非遗项目认定会上,将二者混同为一和认为二者完全无关的两种意见针锋相对,言人人殊。与此同时,全国各地以'八音'为名的音乐组织和艺术形态,也引起了学者们的关注,近年来成果颇丰。

广西桂南八音班发展现状探究--以钦州灵山县八音班为例

八音班这一锣鼓吹打艺术表现形式在广西各地有着悠久的发展历史,钦州灵山县的八音班表现形式是桂东南地区八音班的分支代表,它将地域文化与民俗艺术相融合,与广西其他地域的八音班演奏既有区别又有相似之处。本文通过对钦州灵山县八音班的发展现状、演出形式、传承特点等方面的探究和挖掘,加强对广西民间民俗文化的保护与传播。

萧梁官班制的渊源、创立原因及性质考释

萧梁官班制的渊源是多元的,既有魏晋以来的班例、官班,也有宋齐时期的勋品、勋位,更有官班与中正品第的密切结合。正是由于中正品第与官班的密切结合,成为区分流内十八班与流外七班的重要分界线,进而成为萧梁官班制的重要标志。官班制度并非官品制度的变体,而是融选举制度与官职升迁制度于一体,以上品、下品、勋位(含蕴位)为不同的任官层次,分别为门阀士族、寒门庶族、吏姓寒人量身定制的仕宦升迁路线图,是一种涵盖了各种不同身份等级的官职晋升制度。萧梁官班制度具有浓厚的门阀等级色彩,并在确保士庶区分和清浊分流方面发挥了重要作用。

尚付阙如:关于中央美术学院历史上的“第八分班”时期(上)

抗战开始后,国立北平大学、国立北平师范大学、国立北洋大学三校内迁陕西合并为西北联合大学,伪政权在北平开设(伪)北京大学(下设文、理、法学院)及(伪)北平大学(下设医、农、工学院),后又将两校合并为(伪)北京大学(下设文、理、法、医、农、工学院),抗战胜利后的北平临时大学补习班即主要由该校改组而来,即该校原理、文、法、农、工、医学院依次改组为第一至第六分班,又将(伪)北京师范大学列为第七分班,(伪)北京艺术专门学校为第八分班。从1945年10月至1946年7月31日,该补习班存在了不到一年的时间,第八分班由邓以蛰负责。这是一段混乱的时期,也是中央美术学院历史上"最说不清"的时期,本文在尽力挖掘原始材料的基础上,试图厘清这段历史,因为它是承前启后的时段,更是"新""旧"艺专的分水岭。从这段时期的学校状况,可以比照出徐悲鸿接管后,到底发生了多大和怎样的变动,而被接管和变动后的北平国立艺专又直接接续着新中国成立后的中央美术学院——若要追根溯源,这个时段与改称"中央美术学院"的历史最具直接的关系。

浅析广东“锣鼓柜”的源流与发展

本文对历史上锣鼓柜和八音班的关系进行了简要梳理,并介绍了作为国家级非遗项目的八音锣鼓柜在广东的发展概况。

“老典型新风采”系列报道之二 奉献的青春最美丽——江苏省丹阳市“八姑娘民兵班”四十年爱心助民纪实

在江苏省丹阳市有一条古老的鹤溪河，相传是救难济世的“仙鹤女”梳妆打扮的地方。如今，鹤溪河畔蒋墅镇的“八姑娘民兵班”40年如一日，弘扬传统美德、带领群众致富、传播先进文化的故事，传遍大江南北，比“仙鹤女”的传说更动人、更动听。2月28日，镇江市委、市政府和军分区在丹阳市隆重召开大会。

因房而起的“隔阂”背后

不要小看乡村亲族之间这种扭曲了的嫉妒和竞争,它会影响邻里间的和谐,矛盾积累日深,不仅会造成乡村人们之间的＂隔阂＂与亲情的淡漠,甚至会影响整个社会的和谐。在湖北省大冶市下郑村调查,发现这个不到200人的村子,建筑很有特点。这里的房子可以大概分为三代。第一代是老式的房子,这些房子都紧挨在一起,间隙很小,多数房子甚至还有共有的墙壁。

我们班的“八大家”

提起“唐宋八大家”，大家都知道，可我们班的“八大家”却很少被人所知，下面我来介绍介绍吧。

八年制临床医学专业培养模式改革的探索与效果

四川大学于2008年成立“八年制创新班”，在人才培养模式方面进行了积极的探索。为了了解创新班的培养效果，为相关改革提供依据，本文对改革近十年创新班学生的学业成绩、学业兴趣等进行分析。相较于传统培养模式，创新班学生的学业成绩更加优异，且学生在专业兴趣、自我规划、专业信心和自我评价等方面都有更好的表现，创新班模式值得进一步探索。

广东客家八音与台湾客家八音的渊源

广东客家文化是汉族文化的重要组成部分,客家音乐在近两年被联合国教科文组织的世界非物质文化遗产列为重要保护对象。说起客家音乐,不得不说的就是客家的八音。客家八音其实不是八个音节或者八种乐器,而是指中国古代依金、石、丝、竹、匏、土、革、木等不同的制作材质,将乐器分为八大类,统称八音。关于客家八音客家八音,历史久远。在客家人中,八音也被称为锣鼓班。因为八音演奏中以锣鼓为基础。

从布依八音坐唱看西南少数民族文化

在古属牂牁郡的山水之间,古朴的布依族部落中,有着这样一种特殊的艺术表演形式叫做"布依八音坐唱",由八人各持一件乐器坐着表演,分角或一人多角说唱故事,说唱之人身兼二职,即要说唱,又要演奏。"八音坐唱"何时传入西南布依族村寨中,实则无正史可查,但从"八音"的活动地域及一些地方史志可追寻到一些蛛丝马迹。据宋人周去非《岭南代答·平南乐》日:广西诸郡人多能合乐。

“河调”考

"河调"是粤剧中常见的一种重要唱腔。翻检民国年间出版的粤剧戏本,多可看到"河调"这种唱腔提示,例如:《红颜血泪上卷病忆》:(河调首板)这几天、寂无聊、呻吟时候。(慢板)……《吊古战场》:……(慢板河调)对战场,忍不住,珠泪,涟涟。叫一声,阵亡将士,魂兮归来,好像阴霾,一现。伤心人,对此景,岂可,无言。古有云,生而为英殁而为灵。

传说

我进启新中学的第一天,洛莹便跟我说起了校园里最邪门的传说：5号楼2层挨着楼梯的那间教室被诅咒过,那间教室里死过好几个人。现在那里被牢牢地锁死了。我的目光并没有从习题册上移开,淡定地问：＂谁诅咒的？为什么诅咒？＂＂这我哪知道啊？反正你知道就行,路过那,离远点!＂洛莹一直是小道消息传播者。我问她将来是不是要报考传媒大学,她扯着暗哑的声音说：