八相成道

佛之八相成道,也叫做八相作佛、八相示现、释迦八相等。即总分释迦如来一代应化为八种仪相。即:一、降神,二、托胎,三、诞生,四、出家,五、降魔,六、成道,七、转法轮,八、入涅槃。关于佛的八相应化,诸经论中其说不一。陈真谛《摄大乘论》卷下说:“变化身者以法身为依止。从住兜率陀天及退,受生、受学、受欲尘,出家往外道所修苦行。

敦煌莫高窟第76窟八塔变佛传图像源流探讨

佛传故事图像是佛教美术史上最普及化的题材,而随着佛教的流布,两千年来亚洲南北各地,均留有不同选题与风格的佛传。其中敦煌莫高窟第76窟八塔变佛传图像为宋代的作品,却与传统汉式的佛传风格大异其趣。本文首先叙述佛传在印度、中土的起源流传和印度与中土八相成道图像遗例在选题与风格的差距。其次讨论莫高窟第76窟八塔变佛传的选题与风格,从而追溯此图像所蕴含的印度笈多、波罗风格以及吐蕃、中土的成分。

佛传叙事演变略探——从四相成道到十二宏化事迹

关于释迦牟尼生平事迹的描绘,在佛教文献和艺术史上经历了一个发展演变的过程,从早期的不表现佛陀的形象,到释迦牟尼一生四大事件的描绘,再到佛陀的八相成道,乃至藏传佛教所认可的十二宏化事迹。本文拟以相关的梵、藏、汉文献为基础,辅之以相应的图像学资料,初步探讨佛传叙事、尤其是释迦牟尼十二宏化事迹的形成,以此说明这一观念的逐渐演进过程及其在佛教图像学上的不同表现方式。文中所利用到的文献主要有《十地经》、《究竟一乘宝性论》、题名为龙树的《十二宏化事迹赞》等印度文本,以及布顿的《佛教史大宝藏论》等藏文文献。通过文献的钩沉,图像学上的比照,以图文互证的方式增进我们对佛传叙事及其表现的了解。

“归去来”小议

“归去来”是我国中古俗文学作品中一个常见的佛家语词,意谓归西方极乐净土。如:敦煌变文《大目乾连冥间救母变文》:“目连见母罪减,心甚欢喜,启言阿娘:‘归去来,阎浮提世界不堪停。生住死,本来无住处,西方佛国最为精。’”王梵志诗:“相将归去来,阎浮不可停”。敦煌歌辞《归西方赞》:“努力相将归去来。

上海靜安寺玉佛開光典禮側記

一九九一年五月十二日,整修一新的上海千年古剎——靜安寺爲全國最大的一尊玉佛座像,擧行了隆重的開光典禮。佛門信徒和諸山長者,前來奉持頂禮。

南京栖霞寺舍利塔修复完成

我国最大的舍利塔——南京栖霞寺舍利塔抢救维修工程,最近竣工。这个国家级重点文物保护景点不久将重新对中外游客开放。