八股制艺与乾嘉文章正宗之争

在文坛复古思潮此起彼伏的清代,桐城派和扬州学派共同推动的乾嘉文章正宗之争,始终胶着在如何认识与处理古文与时文即八股制艺的关系这一核心命题上。选择以古文与时文合流的桐城派,凭借制式教育的力量完成了古文理念的普及,却遭致古文时文化的讥议;而选择以精英化的古文对抗流行时文的扬州学派,守护住了古文的文化底蕴,却陷入了受众寥寥的困境。这种抗争与妥协,正彰显出乾嘉文学复古运动的时代困局。

明代四大奇书叙事结构与“八股制艺”

明代诞生了中国最早的一批长篇小说。在没有先前文本可以参考的情况下,长期受"八股制艺"的训练和影响的作家们,在《金瓶梅》、《西游记》和《三国演义》等文本的结构营造中,不约而同地、自觉或不自觉地借鉴和移植了"八股制艺"的结构形态。其结果使中国长篇小说的创作在起步阶段就有了清晰的"体法意识"和"体法形态",同时也突破了西方长篇小说以情节和人物命运为主的传统结构模式,开辟了以"文化结构"为主旨来追求统一性和完整性的中国式长篇小说结构新形态。

论刘咸炘的制艺观

刘咸炘生当中西文化激烈碰撞的清末民初时期,八股试士制度于1902年即已废除。他之关注制艺,实是把它作为传统文体生态中的一体。他不是固守某一种意识形态立场去对制艺进行褒贬,而是立足于学术立场去对制艺进行知识形态的梳理、辨析。在此过程中,他考察了制艺与其他诸文体之间的互相影响与交汇,尤其是指出在特定的历史时期,制艺承担起子学、古文的栋梁角色。刘咸炘又把制艺之流变史置于明清学术史、文化史的大背景中进行考察,辨析其间的因果辩证关系,显示出深邃广阔的学术视野。