法门寺唐代地宫出土八重宝函的装饰与工艺特征

法门寺唐代地宫出土八重宝函作为唐皇室供奉佛骨舍利的专用器具,等级高,成组配套,造型精美绝伦,纹饰丰富多彩,制作巧夺天工,蕴涵着丰富的文化内涵,烘托着华贵富丽、静穆神秘的气氛。

煌煌宝函 光耀千秋

走进上海博物馆，明敞、典雅而气势恢宏，目睹件件世界级国宝，无不为我们的先祖，二千年前就创造了如此灿烂的文化而赞叹。

法门寺唐塔地宫及中国舍利瘗埋制度

“地宫”,顾名思义,就是地下宫殿,亦即人死后在冥界所居之宫室。我国历代统治者们,生前住着豪华的宫殿,乘坐高大的车辆,衣着玉帛丝绸,饮食精馔美味,过着特权生活;死后仍不甘心,妄图把人间的一切都随他阴间去,在冥冥间继续维持其极端腐化、奢侈的生活,其地下陵墓布局和设置俨然是一座地下王宫,所以叫地宫。佛教传入我国后,为了发展生存的需要,也逐渐地接受了中国的传统习惯,按照中国传统的埋葬方式瘗埋舍利。

法门寺唐代地宫北斗七星护摩坛场浅释

法门寺唐代地宫后室是以八重宝函内的第一枚舍利为主尊中心,各种供养道具按一定的仪轨依序放置的护摩曼茶罗坛场,这不论从文物的放置次序看,还是从文物用途来看,都与北斗七星护摩坛场的仪轨、图像有本质上的相同之处。地宫文物中,除金银供养道具以外,还有13枚玳瑁开元通宝、13件秘色瓷。

法门寺地宫文物审美初探

审美关系是人类在长期的社会实践中与现实形成的诸种关系之一,它是人们从审美角度来认识事物把握世界的一种特殊方式,属于美学研究对象。从审美角度入手,探讨法门寺地宫文物的审美本质、审美特征,把握法门寺地宫文物的审美施教方式,这是全面地进行法门寺文化研究,搞好历史文物的审美教育,促进社会主义精神文明建设的一个重要方面。一、法门寺地宫文物的审美本质法门寺地宫文物,是法门寺于一九八七年在唐塔地宫发掘中出土的一批珍贵的唐代集群性历史文物。这批稀世瑰宝中,有“

周秦汉唐文明大展追踪报道二 文物拍摄内幕

此次的拍摄上博采用了国内目前最先进的摄影设备,行程遍及陕西大地,包括陕西历史博物馆、陕西历史考古所、碑林、咸阳文物局、法门寺、宝鸡青铜器馆等重要文物机构。敬业的工作人员,星夜兼程地赶路、工作,用手中的摄像机,撩开了文物的神秘面纱,史无前例地使其与世人做了一次最亲密接触。

瑰宝鉴赏

唐·盘口细颈淡黄色琉璃瓶高21厘米,腹径16厘米。制作时代在七世纪初,典型伊斯兰风格,为外国入唐贡品,是唐代中外经济文化交流互鉴的最好说明。唐·捧真身菩萨唐懿宗为供养佛指舍利敬造,是法门寺地宫唯一有皇帝名号的文物,造型优美,制作精巧,装饰华丽,堪称地宫出土文物中的极品,唐代皇室供奉等级最高的器物。

法门寺地宫珍宝四大看点

科技含量最高的蹙金绣五件唐代蹙金绣衣服在展厅中耀眼夺目。这些衣服上的蹙金绣,只在古代文献和白居易的诗中提起过,它的工艺早已失传,其历史、文化和艺术价值无与伦比。最神秘的秘色瓷。在法门寺文物发掘之前,中国陶瓷史一直认为史书记载而又失传已久的“秘色瓷”始于五代时期,直到法门寺出土了有明确记载的这13件秘色瓷器,从此中国陶瓷史才有了已经断代的标准品。名头最大的八重宝函。由唐朝皇帝供奉的八重宝函为一木一名三金三银,上面刻印的图案绝美,且镶满珍宝,令人深感唐代文化的兴盛和包容力。

谏佛骨和捧真身

唐宪宗元和十四年(819年),韩愈被贬潮州刺史,途经蓝田县蓝关时,他的侄孙韩湘赶来送别。韩愈写了《左迁至蓝关示侄孙湘》七言诗:一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。