坚固世俗的破茧声——“八零后”作家乡愁作品读札

随着我国城市的范围不断扩大,乡愁已不再只局限于乡村,“乡”的含义已超出了社会基层建制单位,泛指故乡,乃至熟悉的久居之地。乡愁文学在其情感上有特定的指向,如深情、惆怅、伤感等,且不一定发生在乡间,可能在城镇甚至城市。出生在1980至1989年间的人群,是中国改革开放后的年轻一代。这一代很多人由于缺少乡村经验,他们对“乡土”的理解是模糊、片面的,但这并不意味着“八零后”没有乡愁体验。相反,“八零后”作家也以自己的笔墨书写各自的“乡愁”感受,试图呼唤生命之根。

对银川市八零后回族农民工身份认同及市民化的调查分析

通过对银川市八零后回族农民工进行问卷调查,发现他们依旧认同自己的农民身份,八零后回族农民工对城市抱有既排斥又向往的矛盾心理。在城市化进程加速,社会阶层流动频繁的历史背景下,大力提高回族农民工的综合素质,加速社会保障、户籍和土地制度等涉及民生的改革,是促进八零后回族农民工对其身份正确认同的必然选择。

城市八零后家长择园观的调查及评析

择园问题已经成为目前的教育热点与社会热点问题,而时代特征明显的八零后一代已经成为新一代家长,其受教育程度不断提高,对幼儿教育也越来越重视,对幼儿入园问题也愈加关注。调查显示:城市八零后家长择园观存在较大差异和一定的误区,而通过引导家长树立正确的教育观、正确认识幼儿园保教关系、掌握正确的择园策略,可为家长科学择园提供指导。

“八零后”大学生:怎样的“我一代”?

本文将"八零后"视为一个严肃的社会世代范畴,以"八零后"为界,区分共和国编年史前后两大人群,并可发展社会时代的比较分析,因此"八零后"也是社会分析范畴。就政治意识而言,因为政治回到常态,政治接班人的问题对"八零后"的政治发展便不再有效。最后,"八零后"是有"我"且不讳言"自我追求"的一代。他们与父辈的代沟,不能以"无我"来弥合,而应在有"我"的利他观中达成和解。与父辈相比,"八零后"在身心两方面都是更正常的一代。

高校“八零后”辅导员师德建设问题探析

为加强和改进高校"八零后"辅导员师德建设,在客观分析高校"八零后"辅导员群体特征的基础上,探讨了"八零后"辅导员在政治理论素养、岗位责任意识、综合业务能力和表率示范作用等方面存在的不足,提出高等学校应从强化理论学习、完善考评制度、坚持以人为本、营造良好氛围等方面加强师德建设,不断提高"八零后"辅导员的职业归宿感、职业认同感、职业责任感和职业幸福感。

左右为难——有感于“八零后”的水墨创作

在发表绘画作品说明或展签"材质"一栏,"纸本水墨"已成为中国画这一传统画种的代名词。概念的微妙变化说明了以笔墨为技术核心、以"修身养性""天人合一"为主要功能和精神归宿的中国画价值系统的悄然转换。水墨这一中国传统媒介未必一定承载传统中国画的功能和价值观,而"八零后"水墨画家在艺术上尚未形成特有的面貌。从作品上讲,观念的缺失可能是他们精神空乏的根源。媒介材料与技术语言的选择日趋多元化,在"八零后"画家看似充溢着个性的选择的背后,却是精神指向的缺乏,炫丽的技术和媒介掩饰不住观念的苍白无力。水墨画何去何从是每位中国画家都应该认真思考的问题。

一个热心公益的八零后女生

于珈悦家的墙上挂了许多照片,其中很多都是她在藏区拍摄的,每一张照片都有一个故事。长春女生于珈悦是个特立独行的80后。她认为,时间应该用在自己喜欢做的事情上;有想法就去做,不能活在等待中。她学舞蹈,练瑜伽,跑马拉松,玩单板滑雪,背包走天下……磨练自己的体能与意志。

走近“八零后”的“吴大帅”——今日吴彬

近日，为了落实武术记者“朋友圈”年初制定的给吴彬老师过八十寿辰的活动，我们老两口斜穿京城，扣响了贴着中国武术协会会标的吴府大门。

广州 “八零后”酒店的代表作

20世纪80年代是一个闪耀着光荣与梦想的时代,而恐怕再没有一座城市,比上承岭南悠久文化、下启改开风气之先的广州更适合为那段岁月代言。中国大酒店和花园酒店这样的著名酒店,正是诞生于20世纪80年代的“八零后”,当我在这次羊城之旅中住进那里,才发现它们不仅融入和记录了这座城的历史,更创造和改变了它。

八零后的浪漫,打造“漂流”的家,以爱之名

来一场说走就走的旅行,也离不开订机票、找酒店、收拾行李等一系列烦心事。如果将旅行变为生活日常,以车为家去游玩,那是什么感觉?80后哈利夫妻做到了,开着自己改装的巴士,四处旅行,还帮助了很多和他们有同样梦想的人,并把打造移动居所做成了二人的事业。

一方红色的铁道兵历史——解读石家庄铁道大学60年校庆之八零广场设计

在石家庄铁道大学校庆60年之八零广场设计中,设计者巧妙的利用狭小的设计环境,运用传统的铁道兵兵种徽章和相关的历史符号,结合我国园林的设计手法,抓住不同学校人群的精神需求,将铁道兵的特殊意义和历史内涵赋予"一方缘"红色主题雕塑,形成石家庄铁道大学独特的校园红色文化和壮丽的军魂人文景观。

八零后回乡种菜 农家女撑起半边天

王倩倩是一位八零后的“农家女”。2011年初,她嫁到山东省泰市宁阳县伏山镇马家庙村,与丈夫张厚国喜结良缘。婚后不久,跟其他年轻人一样,他们离开家乡,到北京务工。张厚国在一家工地从事水电安装维修,王倩倩则在工地附近的超市做售货员,四五千元的月收入让两人的生活过得充实而又幸福。

两个八零后

说的是：年轻的一对小夫妻儿,都是八零后出生的小字辈儿,两个人刚刚结婚一个月,非得要分道扬镳各奔东西儿。您要问这是咋回事儿,请听我从头到尾说原因儿。这男的名叫杨树辉儿,女的名叫柳燕子儿。树辉他是父母的独苗苗儿,英俊潇洒又帅气儿,从小就生活在蜜罐里,从来就不知道受苦是啥滋味儿!

中国写实油画的新力量——“八零画派”

"八零画派"是一批出生于20世纪80年代左右专注于写实油画的年轻画家组成的油画团体,目前画派共有画家约50人。画派成员都有着扎实的写实功底,并用自己敏锐的洞察力关注当代青年人眼中、心中的世界。他们用自己的作品,向人们展示出了我国写实油画不断进步的现在和终将更好的未来。从八零画派年轻画家的作品中,我们能看到独特的画面形式以及新颖的创作内容。他们用自己的作品证实了青年写实油画家的实力,并为中国写实油画的发展注入了新的力量。

不忘报国初心 牢记强军首责——记中船黄埔文冲船舶有限公司“黄埔工匠”阳铁

2003年8月,“八零后”员工阳铁满怀强军报国的理想进入中船黄埔文冲船舶有限公司(以下简称黄埔文冲)修船事业部工作,20年来始终从事船舶装配工工作,现任黄埔文冲修船事业部船体工程部装配二班班长,一级船体装配工,高级技师。一、攻坚克难保交船,降本提效做贡献阳铁同志自参加工作以来,参与修理的船舶达300余艘次。

基于消费群体心理视角的民族品牌老化问题研究

品牌老化问题严重阻碍了品牌的发展,许多缺乏新意的民族品牌已不再被消费者所关注,一些民族品牌甚至逐渐走向死亡。为了解决其带来的一系列负面影响,本文首先分析了主要发生在"六零"后和"八零"后两类消费群体身上的民族品牌老化现象,然后从这两类群体的心理视角深刻剖析的民族品牌老化的原因,最后给出了相应的解决对策。

生态文化视野下的台湾80后自然书写

20世纪80年代以后,随着环境和生态议题的深入探讨,台湾作家的自然书写逐渐成为战后文学史中的一个重要风景,而80后世代对于自然的书写,既继承了前期自然书写所形成的艺术理念和艺术范式,也具有鲜明的世代特征和艺术创新,体现了新的美学风格。从80后世代的自然书写中可以观察到台湾新世纪以来的政治社会转型以及文化思潮的变迁,体现了台湾80后世代的公民意识和社会关怀。同时,他们通过对自然的探索来反思人与自然、人与人之间的关系,在与自然的互动之中建构新的文化身份认同。

一部传递婚姻正能量的艺术剧作——《离婚前规则》评析

本文通过分析电视剧《离婚前规则》的创作手法、故事情节和人物塑造的特点,展现了《离婚前规则》传递出的婚姻正能量和带给我们的启示。要确保婚姻的成功与稳固,婚姻"两厢情悦"是前提,婚姻"经营"是关键,婚姻中"父母"是后盾。

新闻标题中的语义冲突

标题是新闻的重要组成部分,被喻为新闻报道的眼睛。不同的学者从不同的视角对新闻标题进行诠释。本文从认知原型理论出发,以新闻语篇《八零后省人大代表参加选美比赛》为例,透析该标题是如何通过两对词语的语义冲突体现新闻独特的"抢眼性"。

读猴偶得——评熊明非的绘画

猴年刚过,明非发来微信,嘱我为他的作品集写一篇画评。一直喜欢并关注着他的作品,一晃已是十年。还能记起在中央美院读研时第一次看到他作品的情景,彼时正处在被各式各样的前卫艺术和实验艺术洗脑的过程中,猛见一只拈花微笑,表情淡定的猴子,真有一种恍惚的感觉。这样的画作一点都不前卫激进,不现代或后现代,却让人的眼睛和心思久久停留在其中,甚至动了收藏一幅的念头。微信中他特意要我用八零后的视角写他的画,其实,我哪里敢代表整个八零后,只能尽量用只言片语谈谈我读画的感受。