靖西壮族八音的传承现状与保护

靖西壮族八音作为南路八音的典范,与北路八音遥遥相对,其农耕稻作文化气息浓郁的乐器组合,鲜明的风格、独特的音韵深受人们的喜爱。不仅在当地独树一帜,也获得了国内外众多学者、师生等的慕名探访。笔者从靖西壮族八音的历史与当下考量,对其文化现象、艺术特色、传承现状等进行探究,进而提出融合创新、形式多样的表演展示路径,为保护、传承与发展壮族南北路八音提供有益的参考样态。

“八音”分类法从宏观到微观的流变

乐器分类法不论处于音乐学领域或是民族音乐学领域而言都是其中重要的研究,一般情况下,学者将乐器分类法分为“微观分类法”与“宏观分类法”两种。“八音”分法隶属于微观分类法,再将其细化即为传统分法中的局内人分类法。随之时间流变,“八音”一词出现了学术分化的不同定义,在时代的发展与其时的文化语境下分类的性质也在发生改变。本文意旨对“八音”分类法在处于不同语境下的衍变做以阐述。

黔西南州八音坐唱的文化传承与创新发展路径探索

黔西南州的布依族八音坐唱(亦称“布依八音”),作为民族地区的文化瑰宝,不仅承载着深厚的民族历史和丰富的文化内涵,还以其独特的民间说唱艺术表现形式,赢得了“声音的活化石”“天籁之音”等美誉。布依八音早在2006年就被列为国家级非物质文化遗产,有着丰富的历史记忆和民族情感。本文通过深度分析八音坐唱的现状,探讨其面临的挑战,并提出一系列创新性策略。

遗忘的喧嚣——析上党八音会的音乐形态与传承路径

上党八音会是山西省东南地区的一种传统民间音乐形式,它以独特的音乐形态和深厚的文化底蕴,承载着当地人民丰富的生活内容和情感表达。然而,随着现代社会的快速发展,这一音乐形式逐渐被遗忘。本文通过深入分析上党八音会的音乐形态和传承路径,探讨其在当代社会中的价值和意义,以期为上党八音会的保护和传承提供理论支持和实践指导。

高职教育“非遗进校园”融入困境及路径探析——以瑶族八音文化为例

以瑶族八音文化为代表的非物质文化遗产在新时代环境下有着不可忽视的特殊价值和重要意义。现阶段,为破解瑶族八音文化保护与传承困境,以“非遗进校园”为契机,推动实现非遗文化与高职教育的相互结合,探索出一条行之有效的融入方法和融合路径,无论对于解决传承人培养所面临的困境,还是对于促进瑶族八音文化的传承与传播均具有重要的现实意义。

黔西南州布依族八音坐唱的开发与传承

文章以布依族八音坐唱为具体案例,从文化旅游的角度出发,研究黔西南州布依族音乐的开发与传承问题,分析该音乐形式在文化旅游中的潜在价值,并设计实施相应的开发、传承、保护与可持续发展策略,旨在为保护和传承黔西南州布依族音乐文化提供指导,同时为文化旅游业的繁荣作出贡献。

黔西南南龙古寨布依族八音坐唱传承与生产性保护实践研究

布依族八音坐唱是布依族世代相传的一种民间曲艺说唱形式,又称“布依八音”“八音坐唱”“八音坐弹”。南龙古寨作为黔西南州八音坐唱的起源地,其布依族八音坐唱保留着最原始的形态。随着时代和社会的飞速发展,布依八音面临着过度商业开发,政府投入与回报不成正比,传承碎片化、传播手段单一以及传承人数量锐减等问题。因此,笔者以南龙古寨的布依族八音坐唱为研究对象,通过田野调查深入到其生态环境中,对其历史渊源、功能演变、音乐本体特征以及当前现状进行深入挖掘,并对此提出生产性保护实践的方法及路径。

浅析山西本土音乐——以山西长子八音会为例

长子八音会被称为“上党八音会”,是一种流行于晋东南地区的传统民间吹打乐,以锣、鼓、镲、钹、唢呐、笛子、笙、胡琴等乐器为主,活跃在民间各种场合,如古庙会、婚丧嫁娶、节日庆典等,是当地民俗活动不可缺少的部分。2006年5月,长子八音会被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。本文从长子八音会的表演形式、艺术特色和生存现状出发,对长子八音会的人文地理环境、历史沿革、演奏曲目和乐器等进行分析,从而进一步探讨与长子八音会相关的民俗文化、长子八音会的艺术特色和传承保护长子八音会的策略。

贵州平塘布依八音弹唱的变迁表征与动力机制

在社会发展变迁的背景下,以文化变迁为研究视角,运用文献分析、田野调查和逻辑分析等方法分析八音弹唱的变迁特征,研究发现八音弹唱的变迁表现为表演曲目从传统到现代、表演主体从小众到大众、表演乐器从8件到14件、表演场合从非正式到正式与非正式共存、传承方式从单一性到多元化、传承组织从自我管理到政府引导等特征。同时,还发现“政府主导、乐人主体、多元参与”的动力机制是促使八音弹唱变迁发展的主要原因。

老龄化背景下非遗传承与发展的问题与建议——以“布依八音”为例

“布依八音”,也被称作“八音坐唱”,是布依族具有代表性的一种民间音乐样式,被列为中华人民共和国的着力保护的非物质文化遗产。它不仅可以供集会、演出,还可以作为文化的载体。传承人老龄化导致“布依八音”面临着较严重的发展困境,威胁到它的长期传承与保护。应利用好“非遗”与旅游业的互动,拓展传承的保护渠道。让“布依八音”健康发展与传承。

新时代八音弹唱的社会功能研究

八音弹唱是活跃于平塘地区的一种民间曲艺。八音弹唱虽有独特的民族特征和地域特色,但是受到学界的关注较少。本文从功能理论的视角出发,认为新时代八音弹唱有认识功能、教育功能、审美功能、娱乐功能、凝聚功能和经济功能等社会功能。

上党八音会中的“南乐北调”——以套曲《大十番》为例

上党八音会是流传于山西东南地区晋城、长治一带的一种民间吹打乐,是第一批国家级非物质文化遗产保护项目之一,其历史悠久,地域特色鲜明,是山西民间音乐中的杰出代表。本文通过分析上党八音会的历史背景和部分曲牌,以套曲《大十番》为例,结合苏南十番锣鼓曲《万花灯》,对八音会的“南乐北调”进行历史考证和现状分析,具体从八音会套曲《大十番》的形成、发展和演变,以及对民间艺人的采访展开,探究中国活态民间音乐中的南北乐融合,以及其互相影响、互相成就的历史必然性,这对新时代各地极具特色的非物质文化遗产的创承极具启示意义。

布依八音弹唱的守望者与引领者--贵州省非遗传承人杨通怀

贵州平塘县布依八音弹唱省级非遗传承人杨通怀,有生以来致力于八音弹唱传唱、乐器制作、技艺传授、曲目编创等,是认识、了解八音弹唱的“活化石”。从乡间小舞台到社会大舞台,杨通怀以强烈的文化认同感引领着八音弹唱的发展。

基于玉林八音文化的音响产品外观设计研究

玉林八音文化是优秀的非物质文化遗产,具有较高的文化研究价值。通过前期的调研和市场分析,查阅相关的文献和期刊,了解玉林八音相关产品,发现具有玉林特色文化的产品较少且缺乏创新研究。文章选取玉林八音文化作为设计元素,挖掘玉林八音的文化价值,对其造型进行艺术性的提炼,将玉林八音文化与音响产品设计结合,实现功能上和美感上的完美契合,完成从文化到产品的视觉转化,营造新的产品语境。系列的玉林八音音响设计兼具文化性与功能性,有助于玉林八音在新时代焕发新的生命力,提升玉林八音的文化影响力,从而推动玉林地区文化的发展。

非遗的传承和保护——清水布依八音弹唱

“八音弹唱”,又被称为“布依八音”,是布依族人民代代相传的一门说唱艺术形式,承载着悠久的历史、广泛的群众基础以及鲜明的布依族文化特质。这一传统艺术形式已然演变成为布依族文化的代表之一,不仅是深入了解该族群文化的关键切入点,更成为黔南地区社会发展中不可或缺的元素。然而,眼下“八音弹唱”正面临生存和发展上的困境,急需得到有效保护和支持。本文以传承发展国家非物质文化遗产民族文化为视角,通过广泛搜集的文献资料和深入的田野调查,对“八音弹唱”在国家非物质文化遗产中的发展现状及所面临的问题进行了深入的剖析。同时,从传承与创新的角度出发,探讨了如何在文化传承和创新发展的双重压力下,制定措施来推动“八音弹唱”的艺术传统薪火相传。

肇庆八音班考略

和肇庆的历史一样古老的民俗共生的八音班,约产生于清中叶。它综合了众多的民间音乐艺术的精华,虽然它与民间曲艺有些相似的特征,但归入民间器乐乐种更为恰当。自从它产生以来,就与民间节庆风俗、信仰风俗、人生礼俗等民俗活动相随。正是良好的文化生态环境,使它在没有任何外来的经济支持的情况下,顽强地生存了下来。以唢呐为主奏乐器的吹打音乐体现了它独特的音乐文化价值,围绕民俗为当地人提供的服务中体现了它的社会价值。

广西壮族八音研究回顾与思考

对1949年以来当代广西壮族八音的发展作出回顾,归纳、整理出壮族八音概念及其代表种类,并对当代壮族八音音乐研究中存在的问题和发展前景提出见解。

宗族乐班、仪式与认同——玉林婚礼中的晏氏八音班音乐活动考察

在广西玉林,以唢呐为主奏乐器的吹打乐"玉林八音"是当地流传最为广泛的乐种,深受当地百姓喜爱。樟木镇晏氏八音班是当地影响力较大、知名度较广的民间乐班,其成员均来自晏氏宗族。通过对该乐班参与的婚礼仪式活动的考察,就仪式中的醒狮队、现代乐队和包括晏氏八音班在内的传统乐班间彼此共生、竞技的关系做出细致解读,进而从晏氏八音班自身建构的音乐形态结构与多重性认同要素的分析中,深入阐释玉林传统民俗仪式的用乐情况及意义内涵。

《戚林八音福安地方方言版》残卷与《安腔八音》手抄本韵部比较研究

目前所见到的福安方言韵书《安腔八音》实际上有新、老版本之别,老本《安腔八音》乃陆求藻仿福州方言韵书《戚林八音》参考明梅应祚的《字汇》于18世纪中、末叶编成,新版由陈登昆与其师陆尚淋在原本基础上根据时音于20世纪初重新修缮,目前所见版本是陈祖蔚1953年对新版《安腔八音》的手抄本。通过将残卷中残存的韵部与《安腔八音》手抄本作比较,结合现代福安方言,发现残卷所反映的福安方言韵部系统与新版《安腔八音》和现代福安方言有很大差别,推测残卷成书年代大概在18世纪中、末叶,最迟在19世纪初。

广西上林“壮八音”的族属考辨

上林壮族八音进入广西壮族自治区第四批区级非物质文化资产名录。通过田野调查,考察分析对上林县的自然环境、民族迁徙和壮族八音的历史渊源及现有八音队的源流、师承关系、音乐形态等,对其"壮族八音"的族属问题进行考辨。