“应声”与“八音之乐”刍议

本文主要以童忠良等人编著的《中国传统乐理基础教程》(下称《教程》)为参照,对中国传统宫调理论中的"应声"与"八音之乐"进行分析研究,并提出一孔之见。

燕乐音阶与“八音之乐”

中国隋唐时曾流行一种带有降低七度音的特性音阶,史称“燕乐音阶”。这种音阶的半音关系在三、四度与六、七度之间,表面结构与升高四度音的雅乐音阶商调相似,故亦称“侧商音阶”或“侧商调”。唐代大曲如《伊州》、《霓裳羽衣曲》等都是用的这种音阶。 历史上最早阐明这种音阶特性的是宋代乐律学家蔡元定(1135—1198)。《宋史·乐志》曾引述他对燕乐调的解释说:

多媒体网络资源在音乐教学中的运用——《八音之乐》教学案例及反思

一、教学背景《八音之乐》为人民教育出版社音乐教材八年级上册第三单元教学内容。我希望通过本单元的学习让学生了解中国民族乐器按照制作材料的不同分为：金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类,称做＂八音＂;按乐器的演奏方式可分为：吹管乐器、拉弦乐器、弹拨乐器、打击乐器。我希望学生通过学习能够了解不同类型中国民族乐器的演奏方式,并能初步感受、体验各种民族乐器的不同音色,感知中国民族器乐作品的魅力,从而喜欢上中国民族音乐。

《八音之乐》单元教学设计

单元设计综述。单元主题:八音之乐课型:欣赏课年级:七年级教学内容:欣赏二胡独奏曲《二泉映月》,欣赏民族管弦乐合奏《春江花月夜》,欣赏吹打乐《小放驴》、江南丝竹《行街》、体验鼓乐《龙腾虎跃》。

论“八音之乐”

隋代郑译在讨论宫廷雅乐建制过程中提出的“八音之乐”是雅乐观念影响下形成的乐学术语,指向一组包含黄钟均与林钟均的八声音列,其将“以黄钟为调首”与“以林钟为调首”有机融合,通过“悬八用七”实现黄钟、林钟二均并存。后世俗字谱谱字虽然同样构成了八声音列,但其“合”字对应隋代“八音之乐”的林钟,与宋代文献所载“合字配黄钟”不同,原因或与古人“持林钟作黄钟”观念有关。

八音之乐

人类的情感丰富又复杂,音乐作为人类表达自己复杂情感和深刻思想的方式之一,是非常多样的。于是,世界上产生了许多形制不一、音色多样的乐器。在我国古代,乐器的种类就已十分繁多,《诗经》中很多诗句表现了当时器乐演奏的情景,如“我有嘉宾,鼓瑟吹笙”“窈窕淑女,琴瑟友之”“左手执龠(yuè,古代乐器,形状像笛),右手秉翟(dí,古代乐舞用的雉羽)”等。可见,

关于郑译与万宝常的两个八十四调——评《隋代大音乐家万宝常》

(一) 隋代有两位大音乐家,一位是郑译,一位是万宝常。二人在《隋书》中均立有传,且都为后世所崇敬。不过对他们崇敬的角度各有不同。对郑译,主要偏重于他在音乐理论上的建树;对万宝常,人们多对他的身世与遭遇寄于同情。从二人的生平事迹来看,各有不同的经历,音乐理论也各有不同的造诣与见解。所以,对他们的评价与研究,就应该实事求是,区别对待。但是,在二十世纪四十年代,《隋代大音乐家万宝常》①(以下简称《万》文)一书出版以后,使不少人离开了历史的真实去看待这两位大音乐家。在学术界,特别是音乐界,有不少人受其影响,都以此书为实。由于我是一个搞古代音乐史学的人,就常听到一些褒万贬郑的议论,

简论八音七声音阶

数十年来,我一直和鼓乐谱式中的“八音之乐”打交道,发现了不少问题。在探讨这些问题中,使我增加了不少见识。如果不接触实际,光从文献(具体点说,就是《隋书·音乐志》“乐议”)中进行摸索,还是解决不了根本问题。近几年,我曾读过一些有关文章,受到了启迪,然后和实际结合起来,才比较清楚地认识了“八音之乐”的究竟。

中国古代音乐家简表

隋唐时期曹妙达北齐至隋初的乐官。祖父曹婆罗门曾跟一商人学习龟兹琵琶,世传其业。“能造曲,为一时之妙,又习郑声。”郑译北周及隋代音乐家,字正义。曾从苏祗婆学习龟兹琵琶。著书二十余篇,阐述“五旦七声”以及“八音之乐”的理论。撰有《乐府声调》三卷(一称八篇),今佚。李疑隋代琴师。所弹琴名“连珠”,故人称连珠先生。作琴曲《草虫子》、《规山乐》及三十六小调。

论敦煌乐谱中的西域古曲

在敦煌乐谱的第二组、第三组中各录有一首以古代西域伊州(今新疆哈密一带)命名的乐曲;在第一组、第二组中尚各录有一首《倾杯乐》。这两首乐曲和西域音乐家曹妙达在隋朝宫廷传授的《倾杯曲》、西域音乐家裴神符在唐朝宫廷所作的琵琶曲《倾杯乐》同名。敦煌乐谱第一组10曲所用的音阶和现今新疆传存的维吾尔木卡姆音阶基本相同。以上可证,这些古曲和西域音乐有着密切的关系。此外,这第一组乐曲中的第2、5曲所用的音阶为八声音阶。据北宋陈《乐书》记载,这种音阶源于西域龟兹筚篥,《隋书.音乐志》所载郑译向龟兹音乐家苏祗婆学了龟兹琵琶后所创的"八音之乐",亦属这一音阶体系。这种具有西域特色的音阶,在敦煌乐谱中尚有公元933年之前实际存在的古曲可作证据,故今天我们应还其历史面貌,称其为"龟兹音阶"。

解读“开皇乐议”中的几个谜团

本文对隋初"开皇乐议"中郑译所说的几个问题进行了解读。1.究竟"几声(二声、三声、声声)乖应"?笔者认为"二声乖应"最妥,因为郑译等人尊奉"正声音阶"而贬抑下徵音阶,前者第四级音为变徵,后者为清角,故曰"二声乖应";2.苏祗婆音阶问题:按今通用唱名,龟兹音阶实为一自然七声音阶之Sol调式音阶,而郑译出于错误的音乐理念,将根本不是龟兹音阶、而与"正声音阶""冥若合符"的一组音(Fa、Sol、La、Si、Do、Re、Mi),充为龟兹音阶译介过来,藉以"校正"乐府所用的下徵音阶;3."八音之乐"问题:"八音之乐"即"八风"(八声音列)之乐,系由仲吕宫下徵音阶与黄钟宫下徵音阶综合而成的八声音列,用以打通两调域阀而获得更大的空间和表现力。其第八音因在应钟律位,故称"应声"。

与崔宪先生再商榷——对《一篇缺少学术含量的“音乐评论”》一文的回应

本文针对崔宪先生《一篇缺少学术含量的"音乐评论"》一文指出:根据"内部听觉"或某种"理论"而将五声、六声判定为某种七声音阶是错误的;"八音之乐"是一个七声宫均与其上方五度调七声宫均的综合音列,其"第八声"因处于应钟律位故名"应声",将"应声"认作为"常规变化音"是不正确的;传统音乐中不存在"同均三宫(阶)"实例,"同均三宫(阶)"理论不能成立,"崔文"提出的所谓"三宫(阶)同均"也是无助的;新疆维吾尔族民间音乐采用"复合音乐体系",对它们音阶、调式的判定应采取"具体问题具体分析"的态度,用三种传统七声音阶硬套是不妥的。

《春江花月夜》教学设计

【教学内容】欣赏《春江花月夜》【课型】欣赏课【课时】第一课时【年级】七年级【教材分析】《春江花月夜》选自人教版七年级下册第三单元《八音之乐》,是一首带有十个标题段落的民族管弦乐合奏曲,曲调抒情优美,婉转,具有浓郁的江南风格音乐特点,仿佛用音乐呈现了一幅春江美景山水画卷。作品旋律采用了＂换头合尾＂的变奏手法和＂鱼咬尾＂的创作手法。