这场拍卖有望奏出今秋最强音--香港邦瀚斯推出八音克谐专题拍卖

今年进入9月以来,中国文物艺术品槌声可谓不断,这不,香港的多家拍企也将陆续登场。香港邦瀚斯就将于12月1日在香港金钟太古广场举槌,非常令人期待。而这场拍卖会将推出中国瓷器及工艺精品拍卖,而备受关注的“八音克谐:中国音乐艺术片羽录”(下称“片羽录”)专题拍卖将在该场拍卖中隆重现身。

为音乐而音乐——读嵇康的《声无哀乐论》

嵇康的《声无哀乐论》是中国音乐史上的重要文章。出于反名教的需要,嵇康有意混淆了声音与音乐的区别,从而否认音乐具有哀乐之情,并进一步否定了音乐具有移风易俗的作用。嵇康的贡献在于认识到音乐的本质是"和",音乐就是"八音克谐",其作用是愉悦人的情感,平和人的性情。嵇康属于为艺术而艺术的一派,《声无哀乐论》开了魏晋时期"文的自觉"之先河。

中国诗歌言志永歌传统述略

中华诗国,礼仪之邦。永歌言志,日富月昌。八音克谐,四海乃同。正变升降,万古玄功。中国文学史上第一部诗学著作《尚书·尧典》载有舜帝命夔典乐的四句话。曰:“诗言志,歌永言;声依永,律和声。”四句话为中国诗歌言志、永歌确立义界,树立典型。

宋、明“十二律四清声说”的尊卑之义与自然之理

宋人称为古制的编悬"十二律四清声"存在的原因,在宋代和明代学者的评议中显露端倪。在汉唐至宋明的史料中,编悬设为"十二律四清声"除了囿于政治伦理意义的所谓"五音之尊卑之说"外,所谓"人声为本、八音克谐"的观点是最具合理性的。

高中语文古诗词教学策略研究

在当前社会的学校教育中,高中语文古诗词的教学模式在一定程度上仍然被笼罩在传统教学的阴影中,从而限制了学生个性乃至自主思想的发展。在我国优秀的传统文化海洋中,诗歌作为所有文学作品中思想感情最充沛,艺术想象最丰富,语言表述最凝练的文学样式,其历史源远流长。千百年来,诗歌教学一直受到国人的高度重视。《尚书》中说:"诗言志,歌永言,声依永,律和声,八音克谐,无相夺论,神人以和。"强调了诗歌教学的重要性。

“诗言志”新解

《尚书》有载:"诗言志,歌咏言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。""歌咏言"的"言"意为排箫,"声依永"的"声"意为排箫之音,"律和声"的"律"是定音的律管,其中的"声"是"八音乐器","律管"在协调八音的音高中发挥调音的作用。因此,"律和声"是指用"律管"给八音乐器调整音高。舜命夔典乐,使八音乐器的乐音"达到和谐""不乱次序"与"人神相和"这段话与祭祀有关,其教学行为正是"礼乐"教育工作的体现。

读诗散记

诗,这个名称,最早见于今文《尚书·舜典》的一段记载: “帝曰:螫！命汝典乐,教胄子: 直而温,宽而栗,刚而无虐,简而 无傲。诗言志,歌永言,声依永, 律和声。八音克谐,无相夺伦,神 人以和。曰:於！予击石拊石, 百兽率舞。” 根据这段记载。

“温、柔、和、顺”考

温、柔、和、顺,这四个词的本义都不相同,但它们的引申义在指人的性情、态度、语言等的温和、柔顺这个意义上发生交搭,是同义词.“温”的本义是一条河的名字.《说文》:“温水出楗为符(符各本作涪,段玉裁改为“符”),南入黔水.段玉裁在《说文解字注》“昷”字下注说:“凡云温和、温柔、温暖者,皆当作此字(昷),温行而昷废矣”.朱骏声《说文通训定声》中说:

古文论一则

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《诗经》:古代硬核生活指南

学了《诗经》,才能得体地言说;不学《诗经》,相当于面墙而立。上古时代的教育,有诗教、礼教和乐教之说。《尚书·舜典》说:“帝曰:‘夔*[kui],命汝典乐,教胄子。直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。’夔日:‘於,予击石挝石,百兽率舞。’”可见,在《诗经》正式形成之前,已经孕育了对贵族子弟的诗教、礼教和乐教。随着西周以来《诗经》的逐步形成,诗教传统愈益发扬。《诗经》不但成为诗教的经典,也是一本当之无愧的古代硬核生活指南。

《楚乐文化的空间运用设计》

作品说明:楚乐是先秦楚人以江汉平原为腹地孕育出来的一朵南方音乐奇葩。本设计将楚乐文化运用到现代展示环境设计中,楚乐艺术中所包含的“道法自然”“八音克谐”“民本人和”或是“尽善尽美”的伦理内涵,皆富有美学色彩,这对引导个体向善、引导楚人恪守尊卑有别、上下有序等人伦之常有着不可忽视的作用。空间采用围绕形式进行动向设计,整个设计风格为简约中式,使人置于其中,仿若穿越时光回到了古代,给人传达一种宁静安逸、岁月安好的舒适感,让人们在这个小型的展示空间中清楚的了解到楚乐文化的底蕴。

“和”——天地正气，人文精神

“和”,是中国人用得最多最泛的字眼之一,在中国人的心目中,“和”,既是天地之正气,又是民族之精神。中华民族历来以崇尚平和闻名于世。古来对“和”字的释训有种种。《说文解字》：“和,相应也。”《广雅》：“和,谐也。”《说文解字》虽比《广雅》为早出,但《广雅》对“和”字的释训似更为贴切。和,就是和合,就是协调。《尚书·舜典》：“八音克谐,无相夺伦,神人以和。”在这里,“和”与“谐”可以互训。“和”与“谐”也可联用,合成“和谐”一词,其含义仍为协调。“和”,最初可能是人类对某些自然现象的归纳和透视。“天地之变,阴阳之化”

歌唱艺术是语言的艺术——姜嘉锵谈中国古典诗词演唱

"诗言志,歌咏言,声依咏,律和声,八音克谐,无相夺伦,神人以和",《尚书尧典》早已言明中国的"诗"与"歌"有着相附相依、密不可分的关系。而后,诗经、楚辞、乐府、唐诗、宋词、元曲、明清剧曲……历朝历代所流传下来的诗词歌赋浩瀚如烟,形成音乐曲牌与韵文格律相对应、乐谱与曲词严密配合、文乐情态全面综合等主要声律特点,①将中国建构成一座音乐文学的王国。然至19世纪末20世纪初,西方的作曲技术与理论被引介到中国,它们既改变了中国固有的制谱、打谱的创作范式,也催生出一批中国民族声乐的新经典。此间。

现代文言写作之我见

巴曼尼德斯把他对于自然的论证放在了诗里。哲人试图借助诗之"相",来探知神创造的一切"相"。"诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。"(《尚书·尧典》)数千年前的中国先民似乎也深知曼妙动人的诗、歌、声、律,能够沟通神人之间的思想隔膜,并深信如此即可臻至一个和谐有序的完美世界。

多件瓷器古董精品传承有绪

除前面介绍的“八音克谐:中国音乐艺术片羽录”专题拍卖外,香港邦瀚斯此季推出的中国瓷器及工艺精品拍卖,又汇聚了哪些奇珍呢?