西北军“破锋八刀”考

中国武术以其突出的格杀功能,在民族抗争史上发挥着抗暴御侮、保家卫国的重要作用。清末民初以来,将武术引入军旅的事例并不少见,但大多没有在历史上留下太大影响,唯独冯玉祥西北军的“大刀队”,不但在军阀战争中屡建奇功,更在抗日战争中令日寇闻风丧胆。以流传至今的“破锋八刀”为线索,运用历史唯物主义研究方法,以史实为根据,详细研究了西北军大刀术的形制、重量、训练等问题,基本廓清了西北军大刀术的来龙去脉,揭示了中国武术和武术家在社会历史进程中的独特功用。

“八表”之语、“书生”习性与“儒臣”风格——张之洞的一个侧面

“探花”张之洞经不止一任外省考官和学政历练,回到京师后又成为“清流”先锋。光绪七年冬被授山西巡抚,开启了其疆吏生涯。在他初任晋抚的谢恩折中,因有“不敢忘经营八表之略”的语句而备受奚落和讽刺。及至“庚子议和”,又因事被李鸿章指斥其“书生之习”不改。张之洞闻知后大为光火,激愤地以“中堂习气”反讽李氏。刘坤一等人从中斡旋,张之洞久不能平。此乃“官书”所载,无可置疑。由此又衍生出诸多传闻,虽所述具体情节有异,但大旨上也基本相符。考其实际,张之洞终为“儒臣”的风格始终未变。

说“八”、“分”——汉语词考原之一

汉语的"八"来自高棉语的brat"别,分"、泰语brat"分";因为藏语的"数词八"brɡjad→brad与之"同音",因此,古羌人乃借用古越(夏)人、夷(华)人本表"分、别"之"八"来表"数词八"。当这些语言混合之初,brɡjad→brad与brat可能都存在,但当他们融合为汉语时,藏语的"八"纳入汉语底层语言越、夷语只有清塞音尾的语音结构系统,于是就成了-d→-t;-n,藏语的brɡjad"八"就成了《广韵·月部》"房越切"的"八"和《广韵·弥韵》"其辇切"的"件"、《广韵·弥韵》"符蹇切"的"辧"。这就是中国音韵学所谓的"月元对转"。各种语言混合过程中,数词"八"不同时地的读音又接近藏语表示分别的揿bjed(pa)、phjed(pa),人们又用""、"匹"等与藏语音义对应的字表示分别以示与"八"字意义的区别。藏语揿bjed(pa)"分别"、phjed(pa)"分别、匹",融入汉语后,同样纳入底层语言越、夷语只有清塞音尾的语音系统发生-d→-t;-n的变化,于是成了《广韵·薛韵》"皮列切"的"、别"、《广韵·质韵》"譬吉切"的"匹"和《广韵·文韵》"府文切"的"分",这就是中国音韵学的"质文(谆)旁对转"。

《说文解字》八部字研究(上)

许慎在《说文解字》当中首创的汉字部首说是我国文字学研究的一个伟大创造,但他的部首说及其归部原则并不是无懈可击的真理。比如,《说文解字.八部》就是一个值得商榷的典型。我们充分利用目前所能见到的甲古文、金文、战国文字等文字形体重新审视了《说文解字.八部》诸字,发现许慎的八部归部存在一些不可忽视的偏差。即《说文解字.八部》内只有"分","尒","曾","尚","","詹"等字本义与八字本义联系紧密,可以入八部。

《说文解字》八部字研究(下)

许慎在《说文解字》当中首创的汉字部首说是我国文字学研究的一个伟大创造,但他的部首说及其归部原则并不是无懈可击的真理,比如,《说文解字.八部》就是一个值得商榷的典型。我们充分利用目前所能见到的甲骨文、金文、战国文字等文字形体重新审视了《说文解字.八部》诸字,发现许慎的八部归部存在一些不可忽视的偏差,即《说文解字.八部》内的"詹"、"介"、"■"、"公"、"必"、"余"等字本义与八字本义区别较大,入八部不妥。

《说文》从八之字浅析——兼论甲骨文从八之字

《说文解字》中"从八"之字分为两种情况,一种是收在八部之内的字,另一种是不在八部之内,但是说解为"从八"的字。文章研究认为,"八"的本义是"分",但是,收在八部之内的字,其意义也并不完全与分有关联,而不是收在八部之内的字,其意义也未必与分无关联。以"八"为数概念的从八之字只有一例。甲骨文中从八之字与《说文》情况大体相同,也有只是与八同形,其实并不从八。动物名上面从八的五个字,在甲骨刻辞中很可能表示地名、方国名、侯名,或祭名。

《文心雕龙》的注释翻译应注意吸收已有的研究成果

近年《文心雕龙》的翻译注释著作不少,但发现一些本来已经接近原意的研究成果却没有被注意吸收,结果抄来抄去距离原意反而越来越远。这就影响了对原著的理解和把握,尤其一些关键文句的解读。如首篇《原道》首句“文之为德”及其后的“人文之元,肇自太极”的“太极”,本来早已有学者指出前者“德”应训“得道”,后者“太极”是指伏羲氏作八卦,并作了详细的辨析。但译注家均未注意,应引以为鉴。

吴镇诗歌声律学发微

诗歌声律学为中国古典诗歌理论的一个重要方面,自齐、梁以来备受人们的重视,但也歧见纷出,莫衷一是。清初顾炎武、李因笃、毛奇龄等人潜心研究古诗音韵,取得了卓越的成就。此后各种研究诗歌声律的著作也层出不穷,尤以王士禛和赵执信最为著名。吴镇深入研究前人的理论成果,并根据自己的创作实践,著有《声调谱》和《八病说》两部声律学研究著作,解决了诗歌声律研究中的一些重大难题,并提出了新的理论见解,为诗歌声律学作出了卓越的贡献。

从魏晋时期字体发展看《兰亭序》真伪论辩

《兰亭序》真伪论辩的本质是汉字形体史上的学术问题。从20世纪60年代开始的论辩持续了半个多世纪，波及文献、书法、考古等学界，独唯缺少文字学界的加入，无疑大大影响了讨论的学术价值。本文指出论辩的起因，分析隶书、隶意的差别，列举20世纪初以来的有关重大考古发现，依据客观事实论证三国吴到东晋的字体、书体演变，证明东晋时代出现王羲之《兰亭序》字体是可能的。

“声随韵失”释词(二)

运用笔者在本刊发表的以"打"字为例提出的汉语音义"ang→an→a"演变规律,解释"扬名立万;胡说八道"。"万"是"名声、名誉"的意思,为"闻"(去声)的记音字。"胡"的"乱"义源于"荒、幻";"八"是"咈"的记音字。

“八”“水”通作考

古文字中的"义近形符通作"是很常见的现象,但现代文字学家认识到这种现象,并利用这种特征来考释古文字,则是始于晚清的孙诒让。孙诒让发其端,用其法;其后唐兰、杨树达等先生述其例,律其法;再后,高明先生总其成,列通作之例三十二。文章在从学术史的角度理清上述过程的基础上,以古文字材料为例,整理出了八、水通作的条例。

禅语“君子可八”释义商兑

"八"有分辨、知晓义,是一个闽方言词。禅录"君子可八",意为君子可辨、君子可知。

“九吞八扎”“吞头”及其他

文章主要考释明清通俗文学中"九吞八扎"这个疑难词语,认为"吞"即"吞头"之省说,指古代武将铠甲上的兽面装饰物;"扎"同"札",指铠甲上用皮革或金属制成的叶片。还对"吞头"的其他相关用法和相关词语进行了分析和讨论。

两种烧伤膏的镇痛和创面愈合作用的比较研究

目的:考察自制的四味紫草烧伤膏和八味紫草烧伤膏对烧伤后创面修复和镇痛的影响。方法:以大鼠Ⅱ度烫伤模型和小鼠热板法,分别观察两种烧伤膏对创面的促进愈合作用和镇痛作用。结果:四味紫草烧伤膏1.0g/只剂量组可以减轻烧伤创面早期加深,缩短大鼠Ⅱ度烧伤创面愈合时间,提高愈合率,改善创面皮肤状态,且具有快速镇痛的特点,而八味紫草烧伤膏1.0g/只剂量组不能改善烧伤创面的皮肤组织。结论:四味紫草烧伤膏具有促进创面愈合和镇痛作用。