“三款六式”:一个“公共哲学框架”之构建

"三款六式"作为普遍适用的"公共哲学框架",不只表现于"问学""答学"及"问答学"中,还表现于人类思维的各方面、各层次。比如在中华逻辑学中,可以见到四层三款六式:"名"之三款六式、"辞"之三款六式、"说"之三款六式及"辩"之三款六式。中华祖先构建的"三款六式",乃是一普遍有效的"公共哲学框架",而且只有中华祖先完全彻底地将"三款六式"构建成功,其他民族仅得一"偏"而已。运用"三款六式"这一"公共哲学框架",完全可以把欧西哲学吸收消化,开辟"中华哲学"新时代。

再论“公共哲学框架”之构建——三款八式及其应用研究之一

《周易·系辞》"易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦"之框架,实乃一套"全值逻辑",即穷尽全部可能性之逻辑。以此为背景,吾人讨论"公共哲学框架",也许就得将三款六式扩展为三款八式。若将《周易·系辞》此一框架称为"系辞格式",则此"系辞格式",就成为吾人构建三款八式"公共哲学框架"之理论基础。以三款八式为框架,分析"晏子对齐侯问""史伯对桓公问",王阳明"严滩问答""天泉证道""南镇观花",方以智"一贯问答"等等,都有全新之收获。

三论“公共哲学框架”之构建--“系辞格式”总论

"系辞格式"源于《周易·系辞》,实乃一套"全值逻辑系统",即穷尽全部可能性之逻辑系统,其根元框架为三款八式。"系辞格式"作为"公共哲学框架",可用来分析所有关系,如中华哲学中阴阳、彼此、有无、上下、是非、善恶、美丑、真假、好坏、一多、空假、空中、假中,以及欧西哲学中本体现象、实体属性、唯物唯心、主体客体、唯理论经验论等等之关系。