公共图书馆存在的理由:来自图书馆使命的注解

在世界范围内,几份重要的公共图书馆文献都将当代公共图书馆的使命界定为教育、信息服务、文化传播、促进社会和谐、培育信息素养、培养阅读兴趣、扫盲。文章首先考察了这些文献对公共图书馆使命的阐述,然后以经验研究(empirical research)发现为依据,考察了这些使命作为公共图书馆存在理由的有效性。研究发现,这些使命在当代政治和社会话语中经常出现,公众对它们也具有很高的需求,从这个意义上说,它们的确为公共图书馆的合理性提供着有效注解,但信息服务使命目前正受到互联网的挑战,扫盲及培养阅读兴趣的使命正在受到图书馆借阅量下滑趋势的挑战。

公共存在论纲——唯物史观视野下的公共性研究

公共存在是人们基于共同利益和需要形成的社会存在。共同利益不是"先验"的利益形式,也不是个人"让渡"的结果,而是个别利益基于社会存在相互实现的结果。共同利益的形成及其实现,离不开人的平等和广泛地参与。公共存在具有社会性、多样性、开放性三大特点。国家仅仅是公共存在的一种形式。要理解公共行政,必须重新理解公共性。

简论公共存在与公共意识

在历史唯物主义的公共性维度上,人们的社会存在与社会意识,从根本上说是一种公共存在与公共意识.在当代人文社会科学的公共性视野已经充分展开之时,重新解读马克思主义的经典文本,我们对于历史唯物主义社会存在与社会意识的公共性维度会有新的理解.共产主义革命实质上是人类由阶级性的社会向公共性的社会的转变.在共产主义社会中,生产资料是公共的,社会权力是公共的,社会服务是公共的,生态环境也是公共的.人们生活在一个公共的社会中,以公共精神和公共意识参与公共事务和公共活动,维护全体社会成员的公共利益.社会的公共性是个人的主体性的保障,每个人的自由发展也就是一切人的自由发展.

谁之公共性?何谓公共性?

在哲学上,自从阿伦特在《人的境况》中对公共性作系统阐述以来,哈贝马斯和罗尔斯都对公共性理论做过论述。他们的公共性理论既因为类似的当代问题而具有一致性,也因为各自理论传统、关注焦点的不同而存在较大差异。当然,他们的公共性理论只是具体的公共性理论,是对当代社会存在的公共性问题的部分反映。具体总是包含着一般。从这些具体公共性理论中能够抽象出公共性一般所具有的特征,即人与人之间的相互共享性。

公民品格:一种存在论的澄明

道德指向人的存在,关系人的存在形式以及终极生活理想。存在论是揭示道德提供根本性、本真性的根基。公民品格本质上是人在公共生活中能够配得上公民身份的品质,是人之共在的道德证明。人之共在意味着人在社会生活的公共领域中需要处理自我与国家、社会以及他人之间的关系。具体地说,公民对政治共同体的认同以及对公共善的追求,对他人的理解、尊重和关心,公民自身应当具有自由、权利观念以及独立人格。公民在公共生活中展现出这些道德品质,从根本上为公民顺畅地进行公共交往,成就健康的公共生活提供担保。

历史唯物主义的公共性维度下主体公共精神的当代建构

公共性并非马克思哲学的显性话语,但对公共性的追求作为思想实质却一直贯穿在马克思的理论文本中。马克思公共性思想的出场逻辑为"人类社会-阶级斗争-现实自由"的理论进路。在历史唯物主义的公共性维度上,马克思的公共性思想表征为公共存在与公共意识(精神)的辩证统一。人的社会存在即为一种公共性存在,公共精神是公共存在的主体映现,体现为主体对公共生活、公共环境和公共服务等社会存在的公共性自觉。在当前重大疫情的背景下,通过强力法律规制、柔性教育引导和常态监督惩戒等国家和社会层面的主动施为,主体公共精神的当代中国建构才更具可能性与现实性。

公共参与有序化的生成机理:一种公共性视界的澄明

公共参与是一种以维护和发展公共利益为根本目标的公共行动,是国家与社会共同建构的结果,国家与社会的良性互动构成了公共参与有序化的基轴与象限,预设了公共参与有序化的实现机制。基于公共性视界考察公共参与有序化的生成机理,人的公共存在是公共参与有序化的主体棱镜,夯实交往主体的品质;公共理性是公共参与有序化的核心质素,塑造交往主体的重叠共识;公共利益是公共参与有序化的方向导航,引导规范交往主体的行为;三者形成实践合力促进公共参与的合度、合宜与合道。

托马斯·阿奎那对亚里士多德形而上学主题之疑难的解决

因为在形而上学主题上的模棱两可,亚里士多德始终未能清楚说明他所说的“第一哲学”(“神学”)何以就是普遍科学,也未能澄清形而上学的真正性质。面对亚氏留下的疑难,阿维森纳、阿威洛伊这两位阿拉伯哲学家分别主张以“作为存在者的存在者”和“分离实体”作为形而上学的真正主题,并冀望藉此说明作为存在论的形而上学与作为神学的形而上学的统一。托马斯·阿奎那则借助于对科学之主题与目标的严格区分以及对分离性和普遍性的重新阐释,主张公共存在者是形而上学的真正主题,而分离实体则是形而上学所追求的目标。他的阐释方案不仅避开了两位阿拉伯哲学家的含混与困难,从而较好地解决了亚氏留下的难题,而且还使形而上学真正完成了从神学向存在论的转变。

基于两阶段调度策略下的公共自行车调度模型与优化方法

公共自行车是交通系统的重要组成部分,已成为"绿色出行"的主要方式。但公共自行车在使用过程中也存在用户借车难、还车难以及如何降低自行车租赁公司调度成本等问题,为此,作者给出了一种调度模型与两阶段调度策略。第一个阶段经过筛选需要调度的租赁点得到一条初始路径,第二阶段在初始路径的基础上添加合理的租赁点,得到最终的调度路径。采用两阶段调度策略有效地提高了公共自行车的调度效率。此外,作者还运用邻域搜索算法解决了在计算过程中随着租赁点增多而出现程序运行时间过长的问题,明显地缩短了程序的运行时间。

公共意识对公共存在的维护和建构

公共意识由公共存在决定,又能动反作用于公共存在。这种机制,首先在于使主体认识和把握社会公共存在的本性,进而引领主体通过建构更优化的公共存在的实践,体现其能动和创造的特质。公共存在的层级和样态不同,相应的公共意识的作用方式也不同。在个体群体层面,公共意识使主体确立公共的价值追求和评价体系;在社会国家层面,公共意识引领主体建构秩序规范和维护公共利益;在人类整体层面,公共意识通过凝聚历史合力促进人类命运共同体发展。人类社会作为公共存在的历史进步,需要公共意识发挥对其维护和建构的功能。

积分不等式Ⅱ

用一种新方法处理了一类高维向量空间中的多变量非线性积分不等式 .主要结果即文中的定理 1 ,2 ,它的推论则是一些熟知的不等式 .

马克思的公共性思想:超越市民社会与国家

马克思的公共性思想广义上包括公共存在和公共意识两方面,其出场的历史语境是市民社会与政治国家之间的二元对立,而马克思通过对市民社会的解剖所探寻到的"自由人联合体"这一内蕴着公共性思想的"公共存在"则历史地超越了两者之间的内在分裂,实现了个体与类、个人与社会的真正统一;同时马克思立足于扬弃市民社会与国家的二元对立基础上的"公共意识"则逻辑地扬弃了作为市民社会和政治国家的意识形态表征的自由主义与社群主义的彼此对立,消解了这一此消彼长的"意识形态幻象"。可以说,马克思的公共性思想在双重意义上超越了市民社会与政治国家之间的对立。

张永见的工业橡胶与世纪预言

雕塑作品的表达力量,首先体现为雕塑家对材料的敏感和选择。在优秀雕塑家的眼里,他所认定的材料,他所敏感的特定对象其本身便有着他的热情、理性的系列作品,便体现了材料与他的精神和悟性开启的直接性关系;反之,他用其他材料,比如石头、木头、铁等。