马克思对资本主义的公共卫生批判

全球肆虐的新冠肺炎疫情引发学界对公共卫生问题的高度关注。其实百年前,马克思就曾对资本主义的公共卫生问题展开深度批判。对资本主义公共卫生问题的揭示,是马克思公共卫生批判的立足点,他深刻揭露了资本主义社会中恶劣的生活环境、糟糕的饮食状况和肆虐的霍乱疫情;进一步剖析出资本主义社会公共卫生问题的根本成因在于资本逻辑,体现在资本对工人的奴役,资本主义公共卫生治理的局限性以及资本主导下人与自然关系的异化。马克思认为,资本主义公共卫生问题化解的根本之道在于以人类解放为目标指引,依靠无产阶级的主体力量,以革命的方式推翻资本主义制度。马克思对资本主义的公共卫生批判对当今的公共卫生治理仍有深刻的启示意义,涉及社会制度保障、人民至上理念以及生态环境保护。

从文明批判看文化建设的现实路径——以西方现代性批判为视角

文化建设的现实任务要求我们对其理论境遇进行澄清。文化与文明是两个不同层次的概念,文化说明的是人类精神的内在价值,它表达着人们对自身存在意义的自觉;文明指涉的是文化精神的外在表现,从词源上看,文明又是一个彻底的现代性概念。人类文化生命的展开是一个充满矛盾的历史进程,文化时常被运用于针对文明进程的批判。现代西方文明的悖论性质与其理性主义文化传统的历史性展开之间存在着深刻的关联,技术理性与实证主义的弥漫使人们感性的幸福、灵魂的激情受到了压抑,西方现代性文明不再能为其文化发展提供健康的精神环境。在现代性境遇下进行文化建设,以下几个方面的努力值得我们注意:在文化精神的培育方面,保持开放包容的文化心态;在文化传统的涵养方面,加强传统文化的创造性转化;在文化景观的设计方面,力争让文化载体提供丰富的能指意义群;在文化产品的提供方面,借助公共性批判来提升文化产品的公共性品格。

重大突发事件中网络谣言传播的公共性问题反思

公共性表现为公共领域,它有着“操纵的公共性”与“批判的公共性”两种类型。重大突发事件中的网络谣言传播作为公共性事件,有着“私人生活殖民化”与“公共空间殖民化”的“操纵的公共性”。为了有效应对重大突发事件中网络谣言传播“操纵的公共性”问题,可以从自律、他律以及批判性对话关系基础上两者的结合建构“批判的公共性”。

重塑人居环境的诗意与未来

针对当前城市设计与发展所缺少的创意和公众意识的问题,通过分析好莱坞影片中的人类聚居环境的设定,提出向好莱坞学习人类聚居环境设计的主题性、细节性、趣味性和生态性,以创造适应未来危机和面向未来的诗意聚居环境,进一步指出好莱坞影片的优点根源于面向全球公众参与评判的机制。

全球背景下社会学领域的中国研究和中国的社会学——共享的知识与不同的研究视角

社会学领域的中国研究通常被认为是西方社会科学/区域研究的一部分,而中国的社会学则属于中国的社会科学。两者的共同点是面向中国正在发生的快速社会变革所提供的丰富的社会问题和挑战,以中国社会为研究重点。此外,随着中国在全球的影响力不断扩大,人们越来越需要更深入地了解中国所处的国际环境及其对他国社会发展的影响。以德国“社会科学中国研究工作组”的讨论为出发点,本文探讨了社会学领域的中国研究和中国的社会学是否以及应该如何超越古典社会学方法论中的民族主义,成为新兴的世界性/全球性社会学的一部分。本文认为,新兴的全球社会学场域特征是社会学知识的生产和传播的碎片化和不对称性,而社会学领域的中国研究和中国的社会学则是从不同的角度进入这一场域的——也是嵌入在不同国家的政治、学术体制和资金框架之中的。本文借鉴迈克·布洛维对社会学知识生产的类型划分,即专业、政策、批判和公共社会学四个矛盾而又相辅相成的理想类型,进而论证应该强化以中国为对象的、着重理论基础阐述的社会学(指批判性和公共社会学)知识的反思性生产,并找到其学术和非学术的受众。同时,这样的做法可能为眼下不对称发展的全球社会学这个新兴场域中的社会学领域的中国研究和中国的社会学提供共同讨论的基础。

教育哲学的思想演进与各智力皆平等的主张

从人类心智和理解出发,对种种不尊重人的整体塑造规律的教育进行批判,是哲学家的教育学思想的基调。哲学家的教育学并非仅仅停留在谋求以教育为中心的所谓"公共领域"关注层面,而是对于人类富有教益的教育事业的全面的哲学奠基,更是思考人的解放的焦点和社会解放的方法之探究。除了须重视哲学原理本身外,一切教育问题的解决还必须注意人类理智或理解。任何时代哲学家都不能摆脱社会中的各种法则、教育中的各种讲解秩序。自古希腊以来,在教育实践上存在智力的二重逻辑:各智力皆平等和不平等。假若我们去探究人类理智能力,我们将接受这样的教育学假设:各智力皆平等。承认之,则相当于说出教育和人的解放的"福音"。追求平等的那种激情已经远远越出教育领域,蔓延到整个社会领域。

儒学教师观

本文通过对传统儒学经典的主题化解读,一种建基于德性之上,又为了德性之生长和表现的中国传统的"儒学教师观"诞生了——教师即"道德创造家"、教师即"个人"、教师即"终身学习者"、教师即"批判性公共知识分子"。这对重新思考、检讨我国当前教师教育中,过于注重教师作为"技术"抑或作为"实践"的训练,而忽视教师的价值倾向、漠视教师个人经验等问题,将有所裨益。