管仲的公娼制度研究

人们对于管子的了解大多仅限于他的政治、经济、军事改革,而对于管子所创设的公娼制度却知之甚少。公娼制度产生的时代背景是管子辅佐齐桓公治理齐国以图称霸的特殊时期。管子的人性论是公娼制度的人性基础;管子的侈靡论是导致公娼制度产生的直接因素,公娼制度也是管子的侈靡论的自然延伸。尽管如此,管子仍然对公娼制度采取了限制措施,从而保证社会的道德底线。

浅论近代日本“存娼”“废娼”之争

日本近代公娼制度确立之后,在"国家否定人身买卖"的大义名分之下,确立了强制性的性病检查制度,国家权力公然涉足性交易。围绕公娼制度的存废,日本国内展开了激烈的论战。透过这一论战,可以发现,双方均首肯公娼存在的所谓基本前提——男性本能的要求和悠久的历史,并缺乏在社会伦理层面上对公娼制度的严肃探讨;比起娼妓的人权来,双方均更多地考虑所谓的"国家体面";双方均从社会卫生的视角出发,将娼妓定为"病毒的传播者"。归根到底,双方的立足点,更多的不是"文明开化",而是"富国强兵",在本质上均是大日本帝国的"爱国者"。

两个首都的比较:历史上的北京与哥本哈根

1900年八国联军占领北京及随后的清末新政,对北京此后50年的发展具有十分重要的影响。近来的英文著述表明,这一时期北京在某些方面的发展借鉴了世界其他国家在城市规划和城市管理方面的经验。这些著述主要参照大国的大城市,而对市镇(此类市镇在丹麦极少)的研究,方法较为传统,因此,运用近年来有关哥本哈根的研究成果,将之与北京的发展进行比较,看能否得出有益的结论,无疑是一个挑战。

探讨樋口一叶作品中的批判性——以《青梅竹马》为例

《青梅竹马》以明治初期为背景,描绘了生活在吉原妓院区的一群少男少女的故事。全文以美登利和信如之间的凄美爱恋为主线,展现了无法掌控个人命运的底层人民的悲哀。本文采用文本分析法,通过对女主人公美登利进行分析,探究《青梅竹马》中所包含的作者对民权论者所提倡的天赋人权、明治初期的公娼制、以及家父长制的批判。

被歧视部落女性的历史创伤与中上健次的娼妓书写

日本被歧视部落女性是日本近代社会中最弱势的女性群体之一,在多重压迫体系的共同作用下,大量部落女性沦为近代公娼制度的牺牲品,她们的生存困境和生命创伤在主流话语的遮蔽下湮没无闻。1976年芥川文学奖的得主中上健次(1946-1992)就出身于日本和歌山县新宫市的被歧视部落,他通过建构“路地”文学世界重现了被日本近代文学所排除的被歧视空间,中上健次在多部小说中塑造了在近代公娼制度背景之下沦为娼妓的部落女性人物,有效填补了这一边缘群体的历史经验在日本文学史中的缺席,构成了修正国家叙事的对抗性话语。通过部落民娼妓人物的塑造,中上健次揭露了近代公娼制度背后权力机制的运作方式,表达出对遭受制度性性迫害的底层女性生命价值的肯定。

日本慰安妇制度源流考

日本慰安妇制度的形成,绝非一朝一夕之事。日本近代公娼制度为打造以军队"慰安"和性病管理为基轴的国家管理卖春体系奠定基础;"南洋姐"的海外扩张和公娼制度的殖民地移植,构筑起东亚地区女性人身贩卖网络;日本军队与公娼制度的"合流",呈现出"慰安"由民间主导走向官民联营乃至军方主导的演变进程。进入1930年代,面对"慰安"的庞大需求与慰安妇征募的困境,日本政府在国家与性的关系问题上,判断基准发生重大变化,完成了从"娼妓"到"慰安妇"的概念转换,加上废娼运动的变节,畸形、残暴的慰安妇制度全面出笼。

黄岛路,升腾的烟火气

每座城市都有这样一条道路:嘈杂、拥挤、凌乱,升腾着浓浓的烟火气,上演着真实的民生百态,折射着城市最真实生动的性格。黄岛路就是这样一条路。这条20世纪初建成的百年老街,东西向,呈斜坡地势,全长四百多米。黄岛路共分为三段,从平原路到安徽路一段,坡度陡峭,从安徽路到芝罘路一段是石阶路,从芝罘路到四方路一段是缓坡马路。

济南的“金陵十三钗”

我们打开一幅抗战时期济南的女子命运变迁图,有这么几类最为经典的姿态让人一直瞩目:为生活所迫投身暗门的娼妓;被迫卷进战争洪流,沦为"性奴"的慰安妇;在底层挣扎的普通女性。她们身上既有时代的伤痕,又有时代柔情。"十三钗"的济南还原1938年,日军一个班在济南马家庄苗圃寻找中国妇女,村中一名妇女主动将自己献出,才使村里其他妇女免受日军蹂躏。