公安派文学的分期

以三袁在不同时期文学理论和创作方面反对复古、拟古的实绩为标准,公安派文学分为兴起期、鼎盛期和衰落期。1587年(万历十五年)袁宗道文学创作由模拟复古派转变为反对复古派为公安派文学兴起的开始,至袁宏道提出公安派文学理论核心主张前的1595年(万历二十三年)为公安派文学的兴起期,共九年;从1596年(万历二十四年)袁宏道提出公安派文学理论的核心主张开始,到1600年(万历二十八年)袁宗道去世前为公安派文学的鼎盛期,共五年;从1601年(万历二十九年)袁宏道因受袁宗道去世和京师攻禅事件的双重打击而发生转折,进入其文学理论和创作后期开始,到1626年(天启六年)袁中道去世为公安派文学的衰落期,共二十六年。在公安派发展变化过程中,三袁作为领袖在共同发挥作用的同时又各有侧重,三人分别在三个时期先后起到了中流砥柱的作用。

日本江户汉诗与晚明公安派文学

公安派文学传入日本后,以僧元政的接受为肇始,中经山本北山和江湖诗社等的鼎力宣导,日本汉诗界因之而变革持续近80年的萱园学派复古之风,提倡“性灵”,纷效宋元作清新之诗。公安派文学对日本汉诗坛的影响几乎贯穿整个江户时代,它对诗坛的贡献不止于引发一场诗风的革新,更令日本诗人们在其重视个性创造的诗学观念的启示下走出一条自给自足的本土化道路。

袁宏道在苏州——读《袁宏道集笺校》有感

袁宏道于公元1595年任吴县令,两年任内以仁为本,体恤民情,治绩超颖;同时与苏州文人学士交友来往,赋诗作文,著述甚丰。因此对当时苏州的政治、文学领域产生了不容忽视的影响。袁宏道在苏期间,高举'性灵说'大旗,提出向民歌学习,积极追求文学变革,实为其'公安派文学'生涯的重要时期。