《衍圣公府档案》视角下的孔府花卉饮食研究

花卉饮食自古有之,且在古代社会的各个阶层均有其较为突出的特征体现。衍圣公府饮食作为私家饮食的代表,其花卉饮食既蕴含贵族宫廷的饮食精髓,又融会贯通民间的饮食特色,在纷乱的历史长河中能够延绵至今,可以说是研究古代花卉饮食文化的鲜活典型。根据《衍圣公府档案》对府内各色花卉饮食进行系统地梳理和研究,可以较好地再现彼时山东地区的花卉饮食风尚,亦为当下对于花馔以及孔府菜的研究和开发提供基础。

浅析魏晋公府的职能

魏晋时期,三公开府的职能不再是三公所独享的殊荣,但是其开府的职能仍然通过其公府辟除和其下属官吏有所体现;曹魏时期,“三公”的掾属人员并没有发生大的变化,但是魏武帝曹操于建安十三年恢复了司直这一职位,并且在一定程度上规定了三公的人员设定,即曹操只是笼统的设置了三公的掾属人员。魏末晋初的时候,由于九品中正制的实施,当政者具体规定了三公掾属人员的官职、人数并且给其增设了武贲军;长史在魏晋时期,仍然具有总领公府事务的权力和为三公出谋划策的权力,但是司直在魏晋时期,其职能没有明确的史料记载其实施的情况,更为重要的是西晋时,司直并没有列入三公的掾属中,司直监察百官的权利在司徒左长史掌管九品中正制中有所体现。本文通过分析魏晋公府职能的变化,说明魏晋时期公府仍有部分参政议政、举荐官员的权力。

曹操霸府的制度渊源与军事参谋机构考论——兼论汉末公府的“幕府化”过程

两汉时期将军制度发生了诸多变化,这与州府的军府化过程可谓一在中央层面一在地方层面,共同推动着两汉政治体制的演化。这两种演化趋势于汉末合而为一。曹操霸府就是这种演化的结果,亦即公府幕府化的完成。这一点在曹操霸府军事参谋机构的设置上可得到确证。而这些机构的设置以及制度上的规定也奠定了魏晋以后加兵公府及地方军府的基本框架。公府幕府化的结果也表明军事因素开始全面楔入国家行政体制,对魏晋南北朝的政治体制影响巨大。

两晋时期公府与军府之机构设置及层级——以志书中的记载为中心的考察

两汉以来,帝国的政治制度有两大变化,一是幕府的公府化,一是公府的幕府化,公府与幕府相互纠结,对魏晋时期的政治形态有着深刻的影响。本文即对《晋书·职官志》中的相关材料进行辨析,考证了两晋时期公府与军府的层级及机构设置问题,勾勒了此一时期政治形态的具体面貌。

论汉代公府掾

汉代公府掾吏作为最高国家行政机关的基本成员,在国家政治生活中起着十分重要的作用,是皇帝和三公的重要参谋和助手。公府掾的地位高于其他各级掾吏,职责十分广泛,在辟除中也有其特殊性。

非物质文化遗产的开发利用——以衍圣公府食事档案为例

衍圣公府指孔子嫡传长孙家庭。出于巩固政治统治的需要，中国历代封建国家政权无一例外地都对这个特殊家庭予以各种“优渥”政策，孔子的嫡传长孙更是拥有长达881年之久的“衍圣公”封爵，从而使其成为拥有超级精神、经济和政治优势的“天下第一家”，也成为中国封建贵族阶层的集中代表。

从“公府千金”沦为“蒲柳下流”——论迎春的悲剧

贾迎春是金陵十二钗中薄命女中命运最悲惨的一个。她宽厚、平和、可爱 ,但性情懦弱 ,是贾府由“公府千金”沦为“蒲柳下流”的第一人。“木头”式的性格缺欠 ,是迎春婚后对恶运斗争失利并在恶运中死去的内在因素之一。她的父亲贾赦以抵债的形式嫁出了亲生女儿 ,是造成她悲剧的主要因素 ,是直接责任者。孙绍祖是刽子手。迎春的悲剧反映了封建末世新旧贵族的权势更迭中旧贵族女性社会地位的沦落。迎春既是全书结构线索的有机部分 ,又丰富了十二钗的厚度 。

陈梦莲《眉公府君年谱》订误

陈继儒(字仲醇,号眉公)是晚明最为复杂也最有代表性的文人之一,他是著名诗人、小品家、书画家、评点家、出版家,也是大山人、大名士、大隐士,在当时文坛上与士林中地位显赫,并对晚明文风、士风产生过重要影响。

咸丰年间部分王公府第

清王朝入关定鼎北京后,在内城陆续兴建了许多规模庞大的府邸,赏赐给成年后的宗室王公.有关王公府第的具体情况,以往史籍中记载不多,现从馆藏内务府全宗档案中,选出咸丰五年年底,内务府详查部分王公府第情况的史料予以刊布,其中较详细记载了当时一些王府的地址分布及建筑规模,对研究清代的王府具有重要参考价值.文件中对个别王府的呈报有所重复,但因其反映内容略有不同,故未作删节.

清代北京魁公府建筑与空间结构特征研究

错落并集中分布在北京内城的不同等级的清代王府类建筑,是首都古城风貌的重要组成部分。王府类建筑中的镇国公、辅国公府建筑等级较低,规模较小,实际建造虽然有的按照规制,但因各种原因出现各种变化,相关研究非常薄弱。以北京镇国公府之一魁公府为主要研究对象,通过文献查阅、历史地图比对、现场调研、空间句法等方法,对其历史沿革、建筑与空间布局特征进行研究,对比其与高等级王府类建筑和北京合院类民居的不同,归纳总结它们在建筑和空间方面的独特性和差异性。以期填补清代镇国公、辅国公府等级建筑规制与特色研究的空白,为王府建筑保护利用和老城更新研究提供支持。

两汉公府辟召制度探析

公府辟召是两汉时期一种重要的官员入仕途径,作为一种高级官员自辟掾属制度,既是中央高级官吏的一项特权也是简拔人才的手段,曾为政府输送了不少人才。同时,由于选人用人上存在着很大的自由,在政治混乱时期,它容易脱离监管,造成吏治腐败。门生故吏之风的盛行,也对中央集权制造成危害,成为东汉后期分裂的根源之一。

明清易代之际衍圣公府的抉择及原因分析

明清易代之际,面对着激烈的农民战争和被斥之为"夷狄""鞑子"的清廷入主华夏,衍圣公府与其他汉族士族一样需要进行重大抉择。其最终并没有选择与明廷共存亡,而是投靠清廷并获得了极度的尊荣,这不同于一些士人迫于新朝高压和怀柔两面政策而成为顺民的选择。衍圣公府抉择的背后隐藏的是其作为天下第一家所承担的历史使命,这一使命使其在王朝易鼎中可以超然之外。

衍圣公府孔德成婚礼仪式的教育学意义研究

婚礼作为人生礼仪的重要组成部分,在人们生活中有着独特而显著的位置。婚礼仪式的内容、过程等方面都体现了人们的教育追求及生命理解。该文以衍圣公府孔德成婚礼仪式为个案,运用文献法、田野考察法,深入挖掘其婚姻仪式的文化结构及其教育学意义。解释出衍圣公府孔德成婚礼仪式作为传统婚礼文化的一部分,有其传承的必要性和价值。

公府家宴谭家菜

在京城众多饮食业老字号里,有三家是从公府家宴中衍化而来的。第一家当属宣武区琉璃厂的孔膳堂孔府菜;第二家是西四缸瓦市定王府因祭祖祀天流转出来的煮白肉,后来发展成专营白肉的砂锅居;第三家就是居住在西四羊肉胡同的、同治年间进士、朝廷命官谭宗浚家中流转了出来的谭家菜。

衍圣公府礼食制度研究——基于梳理《衍圣公府档案》的认识

中国历代封建政权,为求一姓国家社会和谐、皇权稳固而承续推行"优渥圣裔"的政策,以标榜其"崇儒术"之心,形成了衍圣公位极人臣的尊崇地位和衍圣公府集超级大贵族、大官僚、大地主于一体的"千年圣裔府,天下第一家"的局面。衍圣公的国家职宾身份与圣裔影响,使得衍圣公府成了一台不停运转的庞大饮食机器,创造、累积了"衍圣公府食事"的历史辉煌,在约近5个世纪里留下了近万卷的有关食事的《衍圣公府档案》,成为中国历史上"钟鸣鼎食"贵族礼食制度的活标本。

衍圣公府与民初《崇圣典例》修订始末

1914年2月,袁世凯政府颁布《崇圣典例》,貌似一项"嘉惠圣裔"的制度安排,但实际上,该典例中的部分条款对孔子嫡裔衍圣公府在帝制时代所享有的经济、政治特权造成了巨大冲击。因此,孔子第76代嫡孙衍圣公孔令贻迅即动用各种人脉关系,并以"重圣祀而垂令典"的话语策略进行应对。几经折冲之后,日渐走向"尊孔复古"之路的袁世凯批令内务部"修正原文",规复了衍圣公府依旧制自行征收孔氏祀田租税等方面的权力。不过,孔令贻在具文诉争中所提及的取消林庙奉卫官"由曲阜县遴选"并依旧制自行选充的诉求并未得到满足,故自1916年初曲阜县知事奉山东巡按使批饬兼充林庙奉卫官一职开始,争执再起,直到1919年下半年,在徐世昌尊孔崇儒的话语表达最为积极之时,这一诉求才得以实现。民初《崇圣典例》修订始末,不仅展现了衍圣公府在变局中维系自身利益的策略和能动性,以及民国北京政府对孔子圣裔这一儒学象征之体认与工具化利用程度的变化,同时亦折射出彼时国家权力运行中的"人治"色彩和旧有社会、文化制度现代转型之艰难。

汉魏之际公府掾史迁转之变化

汉献帝之前的两汉大部分时期,公府掾史迁转为县令等六百石职官需要经过举高第等中间环节,而东汉末三国初,则直接由公府掾史升为县令,且多有以公府掾史直接迁为郡守者。同时,郡守县令长等亦频繁迁入公府任职掾史。这种不次迁转,实质上提升了公府掾史之秩级(或品第),是曹操等权臣借助东汉末年政治动荡,剪裁汉代旧有的辟除制度而出现的新变化。这种变化当非临时之制,而是影响到政治制度层面,魏、晋、宋官品等当都承袭了此种变化,从而产生了久远的影响。

汉代公府掾史秩级问题考辨

通过对张家山汉墓竹简《二年律令·秩律》性质的初步分析,本文认为,《秩律》并非是对汉初官吏秩级动态演进过程的全部记载,因之似不能作为判定公府掾史有无秩级的唯一依据。传世文献《汉旧仪》等史料表明,汉初至少部分公府掾史当存在秩级。两汉公府掾史主要由公府自辟除产生,西汉绝大部分时期公府掾史秩级为正秩,东汉部分公府掾史为比秩,但仍有部分公府掾史为正秩,这表明掾史由公府自辟除产生当不是部分公府掾史秩级为比秩之原因。据目前所掌握史料及已有的研究成果,似暂时难以准确研判部分公府掾史秩级为比秩之原因。