档案宏观职能鉴定理论中的公民观阐释

档案宏观职能鉴定理论对公民这一角色投入了相比之前鉴定理论更多的关注,体现了一定的公民观。它重视公民角色、认同公民身份、关注公民权利,主动向社会层面靠近,以体现档案的社会价值。通过分析宏观职能鉴定理论中的公民观内涵、公民互动方式、公民观应用的价值对理论中蕴含的公民观进行阐释,说明这种公民观的运用有利于保护边缘群体利益、全面构建社会记忆、实现档案治理的目的。

国民观:从臣民观到公民观的桥梁——论中国近代的国民观

"国民"一词是清末知识分子从日本辗转假借而来的,其内涵深深地带着近代德国学派思想的痕迹。近代中国知识分子们的国民观念有机地融合了中国传统思想、不同时期的西方近代思想和日本近代思想,注重民族主义和国家主义,并具有浓厚的道德主义和精英主义倾向。国民观念对清末时局的发展产生了重大的影响,并促进了近代中国人主体意识的初步觉醒。但民初宪政实践的失败促使中国先进知识分子开始对国民观进行反思。通过反思,他们认识到清末梁启超等人对国民劣根性的批判只涉及到爱国主义和国家主义的层面,而未能对儒家传统伦理价值观的核心,即"三纲五常"和家族主义思想进行批判,而这正是国民观念对民初乱局束手无策的根本原因。在对国民观的反思和对臣民观的更深入批判中,新文化知识分子萌生了对以个人为本位的公民观的向往。国民观在中国近代思想史中的地位也同此而奠定:国民观是从臣民观念到公民观念的桥梁。

西方公民观与公民道德观的历史演变——从古希腊罗马时期至17、18世纪

古希腊罗马时期的公民是享有政治和经济特权的少数人 ,智慧、勇敢、节制和正义是公民应具备的“四主德” ;中世纪缺乏公民与公民道德生长的土壤 ,社会造就的是谦卑温顺的臣民及深受基督教神学影响的臣民道德 ;17、18世纪的公民理论突破了古希腊罗马时期公民资格的狭隘性 ,公民的内涵大大拓展 ,资产阶级思想家们提出了与资本主义发展相适应的公民道德 ,但资产阶级公民道德理论也具有一定的虚伪性。

20世纪中国公民观的变迁

20世纪中国公民观经历了几次比较大的变动,这些变动使我们认识到中国公民观确立的趋势。全球化时代的到来要求中国建立基于传统文化的、具有时代内涵的中国公民观。未来中国公民观的建构趋势是:以中国传统文化为支撑、以时代诉求为指引,以公民精神为旨归。

卢梭的公民观

在西方政治思想史上 ,存在着共和主义与自由主义两种公民传统。在现代社会中 ,人性的自我分裂表现为人的“市民”和“公民”二重身份的紧张。Citizen概念的两歧性 ,表征着人性的分裂以及现代社会结构的内在冲突。卢梭是第一个反思现代性的批判理论家。他的新共和主义政治理论 ,正是围绕公民与布尔乔亚的二元对立而展开的。令卢梭忧思的一个基本问题 ,是现代性与道德的冲突 ,亦即市民的财富世界与公民的美德世界的对立。其现代性批判的焦点 ,是布尔乔亚的反公民性的异化本质。卢梭对现代性与人的困境的反思 ,对布尔乔亚和市民社会的批判 ,对代议制的公民参与缺失的揭示 ,显示了一位社会批判家对现代性的深刻批判。然而 ,卢梭的困境在于 :古代公民的政治自由以奴隶的受奴役为代价 ;现代公民则以出让主权换取市民的个人自由。现代的商业社会、民族国家、民主社会 ,与卢梭小国寡民的古典城邦式公民政治理想格格不入。卢梭心仪的公民城邦毕竟属于业已衰落的小共同体。因而卢梭的最大困境 。

多元文化主义的公民观及其教育

在二战和移民浪潮的催化下,民族意识逐渐觉醒,少数民族及亚文化群体不堪压迫,对其生存和发展状况不断提出新的诉求。多元文化主义在时代的变迁中应运而生,作为缓和民族与国家矛盾的一种思潮,其试图培养具有解放精神、拥有政治平等、尊重文化差异、平衡国家认同与族群认同关系、极具包容心的开放的世界公民。为了培养该种公民,多元文化主义者在教育价值观、教育目标、教育内容、教育方法和教育实施等方面提出了自己的主张,旨在把学生培养成为能够尊重差异且善于处理民族或者文化间矛盾与冲突的合格公民。

从伦理视野审视中国公民观

公民观是随着历史而变迁的实践性语汇,它的发育是一个不断剥离一些限制性变量而又不断生成一些新变量的过程。本文要回答的核心问题是:在当今中国我们需要什么样的公民观?以权利和义务对等的社会主义自主平等型公民观是当今中国的必然选择,它是一种理性契约式的公民观。这种公民观的养成在传统政治、经济和文化上可能依然存在着阻力,我们要克服这些阻力就必须坚守一个良好的公民教育观。

论马克思主义公民观教育的内涵及意义

马克思主义公民观是马克思主义政治观的重要组成部分,马克思主义公民观教育的内容是极其丰富的,具体来讲主要包括公民知识、公民能力、公民品质的教育等等。在推进民主政治建设语境下的今天,面对公民普遍的公民认知的缺失与社会主义现代化建设事业的要求和西方反华势力的责难,推进马克思主义公民观教育有着重要的现实意义。

社群主义的公民观及其教育

社群主义是20世纪80年代产生于西方国家的一种主流政治哲学思潮。社群主义并非凭空出现,而是在一定的现实和理论背景的影响下产生的。作为一种公民教育思潮,社群主义倡导培养一种追求公共善、道德优先和社群优先的极具责任感的公民。为了培养这种公民,社群主义认为:在教育价值观方面,提倡公共善的优先性;在教育目标方面,培养有美德的积极公民;在教育内容方面,注重社群历史文化的教育意义;在教育途径方面,构建国家、社群、学校与教师"四位一体"的培育体系;在教育方法方面,强调公民的实践参与。

亚里士多德的公民观探讨

现代意义的公民理论是在近代资产阶级民族国家中产生的,但是古希腊亚里士多德的公民观作为古典的公民理论,无论是对近代资产阶级启蒙思想家,还是对现代流行的公民、宪政理论都产生了不可忽视的影响。亚里士多德的公民概念强调权利主体和公民身份,否认所有自然人为公民,尤其是奴隶,而且强调依附城邦的公民的权利而忽视其承担的义务。另外,他还提出了明确的公民权利学说,其中掺杂着现代的人权思想。

马克思的公民观及其现实意义

青年马克思早期受德国古典哲学影响,认同启蒙思想家所倡导的公民观,但随着其唯物史观的形成及对资本主义社会的深层剖析,马克思对资本主义公民观进行了深刻批判,乃至彻底决裂,最终立足于全人类的解放,完成了对资本主义公民观的历史超越。深入挖掘马克思公民观中蕴含的思想资源,对我国的社会主义公民教育具有重要的现实意义。

马克思的公民观及其对社会主义公民教育的启示

青年马克思受德国古典哲学影响,早期认同启蒙思想家所倡导的公民观。随着其唯物史观的逐渐形成,马克思对资本主义公民观进行了深刻批判,乃至彻底决裂,最终立足于全人类的解放,完成对资本主义公民观的历史超越。马克思公民观中蕴含的思想资源,对于社会主义公民教育的构建具有重要的启示意义。

在维护个人利益中实现社会发展——基于共和主义公民观与自由主义公民观的对比分析

共和主义公民观强调积极参与政治,公利优先于私利;自由主义公民观以个人主义为基本出发点,坚持个人利益至上。共和主义公民观和自由主义公民观表明,个人权利和社会、国家利益同等重要,应在二者共生与张力中寻求平衡以实现社会和谐。当前,在处理个人与社会关系时应着重突出"以人为本",在维护个人利益中实现社会发展。

马克思公民观的二维透视及其当代价值

马克思公民观是对资本主义传统公民观的扬弃。首先,马克思认为资本主义宣扬的"自由、平等"的公民观,具有鲜明的资本主义的阶级虚伪性与历史局限性。其次,资本主义公民观存在明显的理论与现实语境的缺陷。为此,马克思对这种公民观进行了充分的批判,建构出以社会人载体形式存在为内涵的公民观。

罗尔斯的公民观

罗尔斯的公民观即是罗尔斯公共理性所蕴含的公民的理性,是关怀公民的政治实践能力。罗尔斯的公共理性所确立的公民的理性所生存的民主社会,是认可公民政治、文化、宗教等价值的多元分歧。包容公民不同的身份共识,公民既是义务的履行者,还积极参与公共事务。

当代西方女性主义公民观评析

西方社会目前正处于转型时期,这使得女性主义者重新关注公民制度,探讨如何在变革中实现男女平等和妇女自由。根据对主流社会自由主义价值观的不同反应,女性主义公民观大致可分为自由主义(其中包括人文主义和妇女中心主义)、共和主义和解构主义。由于当前制度建设的需要,共和主义和妇女中心主义的比重在逐渐加大。但这还有赖于解构主义的方法论,因而仍在自由主义的整体框架之内。

马克思主义公民观形成脉络及内容初探

马克思主义的公民观是社会主义国家开展公民教育的理论基础。马克思主义公民观的形成经过了资本主义公民观的认同到分离,最终完成对资本主义公民观的历史超越。从公民主体观、公民社会与国家理论、公民双向维度之权利义务三个方面分析马克思主义公民观的主要内容,对我国推进民主政治建设、推进公民社会的构建有着积极的意义。

构建中国特色社会主义公民观——对西方自由主义公民观的批判反思

自由主义公民观强调"共同之善",鼓励公民积极参与政治民主,通过调节社会结构实现社会正义,弘扬民主、合作、包容等民主精神。新自由主义则坚持"权利至上"原则,鼓励人们投身经济领域,通过竞争捍卫市场权利,弘扬竞争、创新、责任、勇敢等市民精神。民主精神和市民精神对促进我国社会公平和激发市场经济活力不无启发,但是不能照搬自由主义和新自由主义提倡的民主精神和市民精神,而是要立足中国特色社会主义事业和自身国情,培育认同中国特色社会主义基本制度、集体主义原则的民主精神和市场经济美德,同时全面深化经济、政治和文化方面的改革,为构建中国特色社会主义公民观奠定价值前提、制度保障和文化基础。

现代化进程中民族地区的公民观与民族观分析

改革开放以来,我国的现代化进程迅速推进,取得了举世瞩目的成就。对于民族地区而言,特殊的历史文化、民族观念等诸多现实因素使其现代化进程显得更为复杂和艰难。人的现代化是现代化的关键内容,文章从公民观的现代化,即公民思想观念从传统向现代的转变探讨民族地区人的现代化,同时强调民族观从传统向现代转变的必要性。

国民观是从臣民观到公民观的桥梁

郑大华、朱蕾撰文《国民观：从臣民观到公民观的桥梁》指出，“国民”一词是清未知识分子从日本辗转假借而来的，其内涵深深地带着近代德国学派思想的痕迹。近代中国知识分子们的国民观念有机地融合了中国传统思想、不同时期的西方近代思想和日本近代思想，注重民族主义和国家主义，并具有浓厚的道德主义和精英主义倾向。国民观念对清末时局的发展产生了重大的影响，