近代福建公田地权的双层分化

在近代福建,各类公田普遍存在着地权分化现象,但分化的程度参差不齐。地权分离使土地成为公田的渠道实现了多元化,其中有与普通公田相同的方式,也有独特的形式。公田中的双层地权同普通公田一样可以自由典卖,同时田皮、田骨分别流转,扩大了公田的流转规模,更充分地解决了典卖人的困难。

公田、初级社与“大包干”——从三种不同的退出权中探测农村土地制度变迁的前景

改革开放以来,中国农村发生了一系列蔚为壮观的制度创新,但制度结构仍然基本上没有达到最佳状态,而一直处于供给不足的非均衡状态中。其中一个重要原因是制度创新主要是一种以诱致性为主的变迁,诱致性变迁追求制度不均衡时的获利机会自发而动,它遵循的路径就是基本沿渐进式的轨道前进,主要以初级行为主体为创新的主体。

田·公田·藉田——《诗经》与上古文化系列研究

古代先民从现实的生存需要出发,不断实践着对于自然环境的创造性开发和价值利用。田、公田、藉田,因而在历史政治和历史经济上存在这样的逻辑关联:土地意识与农耕方式的实践表征——土地制度与农耕劳作的支配原则——象示土地观念与启示农耕生产的礼仪典则。从依赖、崇拜土地到利用、支配土地,古代农业的发展,实际上就是人类自身发展的物质结果和历史体现。

关于井田中的公田、私田与税法关系的思考

长期以来对井田之中的公田与私田,都是以一种静态的角度来研究,造成了认识上的误差。井田制作为一种制度,从产生之初,在实际操作过程中就必然开始发生细微的变化。因此随着时间的发展出现了原有的公田、私田之外的其他田类。而产生这种变化的一个重要原因,就是税制上的弊端。通过税法与公田、私田关系的研究,可以发现税收制度其实是与中央集权的不断加强紧密关联的,其是作为中央集权的手段和表现出现的。

试析鄂豫皖革命根据地红军公田制度

鄂豫皖革命根据地在土地革命过程中推行了红军公田制度,这一制度的实施对支持红军、解决其后顾之忧,巩固革命根据地起到了重要作用。今天正值红色文化、红色旅游兴起之时,重新回顾这段历史,以期找出对今天有益的启示。

里耶秦簡中的“田官”與“公田”

里耶秦簡中記載了"左公田"和"田官"兩個官署。田官并不屬於都官系統,二者都屬於管理公田的縣級官署。戰國至秦代,"公"的含義逐漸由公家變爲官府。秦始皇"書同文字"後,"縣官"取代"公室"成爲官府的代稱,田官取代公田成爲縣級公田的管理機構,縣級公田也可能改稱"官田"。田官作徒由司空刑徒、倉隸臣妾和戍卒組成。根據已刊布的里耶秦簡,田官考課的内容包括墾田、取薪等項目。

土地革命时期红军公田制度运行研究——以中央苏区为中心的考察

土地革命时期的红军公田制度是特殊历史时期的产物。这一制度的产生,与中共对土地问题的认识、给士兵分田地的实践以及外籍红军对土地的需求密切相关。以中央苏区为代表的红军公田制度的运行包括公田分配、耕种管理、仓储分成、监督检查几个方面。这一制度的有效运行,在满足外籍红军的利益诉求、缓解苏区经济困难局面、巩固苏维埃政权方面成效显著。研究红军公田制度及其运行状况,有利于总结历史经验,掌握历史主动,助力第二个百年奋斗目标的实现。

秦县级公田的劳动力供给与垦种运作

秦简所见的“公田”“官田”是不同时期秦政府所经营管理田地的称谓,后者确系由前者改称而来。派遣徒隶垦种公田除数量要满足所需外,垦田技能也是一种重要考量。这些徒隶几乎覆盖了当时所有的刑徒种类,其口粮表面上由田官供给,实质上仍可能是由其原监管部门发放。戍卒、百姓居赀赎债者等自由民被派遣垦种公田,其口粮多由田官禀给,在朔日或月初发放。里耶秦简所见禀食标准与睡虎地秦简规定有异,当是秦统一前后禀食制度变化的一种体现。在开垦荒田、种粮配置、禾稼生长、谷物收获等各个阶段,秦政府制定的指导原则和提供的制度保障都堪称科学严密,这些对公田生产的合理有效进行都具有重要意义。

《里耶秦簡(壹)》所見秦代公田及其管理

新公布的《里耶秦簡(壹)》資料顯示,在秦代存在着歸屬國家直接管理的公田,由“田官”負責,其長官稱“田某”。公田主要勞動力爲刑徒,此外還有卒等。其收穫物除了滿足公田勞動者的自身需要外,其餘部分上交國家。田官要接受定期考課。

铲除生态“毒瘤”——岳阳县公田镇非法采矿案侦破记

“啼鸟云山静,落花溪水香。”在湘北巍峨的山脉中,大云山作为幕阜山余脉的屏障,好似一道锁链横亘在湘北大地。大云山国家森林公园风景秀丽、林盛花香,连绵不断的青山养育着一方百姓。然而在高额的利润面前,一些见利忘义的犯罪分子铤而走险,在大云山国家森林公园周围违法毁山取砂,严重地威胁到森林公园的生态环境。岳阳县森林公安局在“生态三湘200天”专项行动中顺势而为。

遭遇公田悲剧的生命赠予——对血荒的新分析

中国的无偿献血事业经历了一个曲折的发展过程。如果将两个涉及公共物品管理的概念——公田悲剧和生命赠予——作为分析框架,反思中国无偿献血事业遭受的主要阻碍可以发现:虽然无偿献血事业自1998年受到法律保护,同时被国家视为中国公益事业的一部分,但是带有干预色彩的义务献血及带有交易性质的补偿献血仍然未能根除;在医院,临床用血的有效使用程度也因不合理用血弊端的存在而大打折扣。这些问题不仅涉及到献血和用血问题,而且对维系公共物品的基本原则形成根本性破坏。

里耶秦简所见秦代公田及相关问题

里耶秦简的出土,为我们进一步了解秦"公田"的经营和管理等内容提供了可能。秦公有土地的管辖可以划分为都官所属、郡县所属、田部所属。公田的劳动力来源于刑徒、官奴婢和戍卒,也采取假田于民的方式。所有的收获与支出由各县的仓啬夫负责。对上计与考课有严格的管理。从秦公田的经营情况来看,当时并没有王室财政与国家财政的分野,"公田"收益是重要的财政来源之一。

汉代公田的经营与使用

学界一般认为,汉代国家直接控制着大量的土地。国有土地中的可耕地,称为＂公田＂,未开垦的土地则称为＂草田＂,也属于政府控制的公田的一部分。如何看待秦汉时期的公田,土地国有制论者和私有制论者的认识是不一样的。对于土地国有制论者来说,国家手中掌握着数量庞大的国有土地是土地国有制的重要论据。比较有代表性的是贺昌群的看法,他认为公田制是汉唐间实施计口授田制的重要物质基础,从汉初到唐玄宗的九百多年间的封建土地所有制形式,是以公田制为基础的国家所有制占主导地位（参见贺昌群：《汉唐间封建土地所有制形式研究》,

论汉代“公田”的“假税”

汉代统治者曾“假民公田”，收取“假税”。论者几乎一致认为这是政府将国有土地租给农民，向生产者收取地租，双方形成了租佃剥削关系。实际上汉代“公田”的“假税”，存在三种不同情况，有的属于地租，有的属于地税，有的属于渔采税，不能一概而论。兹分别论述如下：

“公田什一”解诂

中华书局点校本《汉书》卷二十四《食货志》载:“有赋有税。税谓公田什一及工、商、衡虞之入也。赋共车马、兵甲、士徒之役。”1其中,“公田什一”读之使人甚为困惑,颜师古注:“税谓收其田入也。什一,谓十取其一也。”2通常所谓井田制下八家共井,公家取“公田”之所收,颜氏所注显然并非如此,而是按照田入缴纳一定比例的税收。抛开颜氏所注,此句依然甚难理解,读之使人疑窦丛生,颇为困惑。本文通过厘清各家之说,为“公田什一”的理解提供一点个人见解。

关于鲁迅参与绝卖“公田”的《公同议单》

1911年3月7日,在绍执教的鲁迅写信给挚友许寿裳,谈及'卖田之举去年已实行,资亦早罄,迩方析分公田,仆之所得拟即献诸善人,事一成当即为代付刊资也'。4月12日,他又致书许氏说:'此款今可不必见还,近方售尽土地,尚有数文在手。倘一思将来,足以寒心,顾仆颇能自遏其思,俾勿深入,读《恨赋》未终而鼾声作,法豪将为我师矣。”

红军公田里来插秧

（朗诵）啊，春天，美丽的春天，正迈着巨人的步伐来到人间。闽山唱，汀江笑，布谷鸟儿声声叫：布谷，布谷!翻身的农民播种五谷，播种希望。红军公田里秧苗青青，歌声荡漾，儿童团员们正忙着插秧。绿水盈盈笑声高，军属大娘来夸夸：儿童团员从小爱劳动，长大定是好栋梁。

公田买卖一南宋的土地财政

在蒙古崛起之前，很多人都以为南宋的经济状况是当时伞世界所有政权之中最好的。最极端的看法甚至认为，南宋政府每年的财政收入相当于全世界各国财政收入的60%。

“公共地主”与赣西南乡村社会--《寻乌调查》与民间文献的比较

江西苏维埃时期,毛泽东的农村调查和土地革命直接相关。《寻乌调查》有关地主及其剥削情况的剖析,为明晰革命话语下的“地主”提供了弥足珍贵的史料与观察点。关于寻乌公共地主的细致描述,及其与遂川等赣西南地区民间文献中描绘的公田构成与运行的相似性,让我们从毛泽东的文中看到了赣西南乡村社会运行实态。从“公田”到“公共地主”,凸显了苏维埃早期土地革命实践里中共革命理念到革命机制的建构过程,是理解中共土地革命逻辑的重要一环。而“公田”在现实社会、革命文本、民间文献三重维度观照下呈现的认识张力,又为理解中共革命运行的复杂、多面性打开了一扇窗。

简牍所见秦和汉初田亩制度的几个问题——以阡陌封埒的演变为核心

法律规定的以长条亩为核心、阡陌封埒严整的田亩制度是施行于官营土地的为田制度,而非国家授予农民的土地实态,农民耕种的土地形式具有多样性。秦统一之后,阡陌在法律层面具有"封"的功能,降至汉初,封埒从为田制度中正式废除,是农耕技术进步在为田制度上的体现,反映了国家力量对土地控制程度及管理方式的变化。