“与点”,亦“与”三子——读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

《论语》是儒家的主要经典,凝聚着至圣先贤孔老夫子的智慧。其中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》被编入部编版高中语文必修下册。对这篇孔子启发弟子“各言其志”的散文,一般认为孔子赞同曾皙,而对子路等三人持否定态度。结合《论语》全书,细读文本后发现孔子不仅赞成曾皙,也肯定了三子。

真挚活泼师生情——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》备课要略

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》(以下简称《侍坐章》)原在高中《语文读本》第一册，现选入高中语文教材第一册。《侍坐章》虽短短315字，但在语录体的《论语》中称得上鸿篇巨制。它叙事简洁而完备，生动而含蓄，虽寥寥数语，而人物情态性格毕现。由于课文所涉时代跟学生已很遥远，再加之语言简奥，学生理解颇费精虑，教学备课流程设计可采用以下步骤。

魏晋轶事小说的滥觞——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的文学特色

新教材高中语文课本第一册《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文，有论者称“可以视作魏晋轶事小说的滥觞”，具有很高的文学价值。

精于描写 个性鲜明——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》评析

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》虽在《论语》中篇幅算是比较长的，但也不过是300字多一点儿。然而，在这简约之章中通过动作神态、对话语言的准确描写却刻画出了每一个人物的鲜明个性。

以疑促思,因思成学——指向语文核心素养培养的《子路曾皙冉有公西华侍坐》教学案例

当下,我们正在经历着课程改革,大家在反思中达成了共识:灌输与训练的方法不能适应培养学生核心素养的要求,而深度学习则有利于学生核心素养的形成与发展。《普通高中语文课程标准(2017版)》要求:“语文课程应引导学生在真实的语言运用情境中,通过自主的语言实践活动,积累言语经验,把握祖国语言文字的特点和运用规律。”而2017年地平线报告《中国现代教育装备》也如此指出:“深度学习方法旨在培养学生的批判性思维、解决问题、协作和自主学习能力。教育范式从被动学习转变为主动学习,才可以帮助学生发展原创思想、提高信息保持能力、建立高阶思维技能。”

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课堂实录

师：同学们,大家好!作为学生,大家对课堂最为熟悉了。今天,让我们来看2500多年前的一堂课。这堂课的教师是孔子,学生是谁呢？生：子路、曾皙、冉有、公西华。师：孔子有弟子三千,其中有七十二贤人。请看孔子对上面几位的评价。（投影）由也,千乘之国,可使治其赋也。求也,千乘之邑,百乘之家,可使为之宰也。赤也,束带立于朝,可使与宾客言也。——《论语·公冶长》

一堂优质课的情形再现——读《子路曾皙冉有公西华侍坐章》浅见

分析《论语·先进》中的《子路曾皙冉有公西华侍坐章》,再现了课堂上融洽平等的师生关系,寓教于乐、宽松和谐的课堂氛围;展现了孔子的启发式教学方法,循循善诱的授课风格;文字生动形象,动词前出现修饰词语,综合运用叙述、描写表达方式,文字再现了孔子的一堂栩栩如生的优质课的全景。

结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》谈孔子的教育思想

<子路、曾皙、冉有、公西华侍坐>一文,出自<论语·先进篇第十一>.它主要记述了一次孔子与其诸弟子在一起各言其志向的过程.因其不但集中体现了儒家的思想主旨,而且如实清晰地反映了孔子一次教学实践的全过程,所以此文在<论语>中的地位十分重要.特别是到宋、明两朝,此篇中"吾与点也"之志一直为思想家们所称赞与追求.……

《子路曾皙冉有公西华侍坐》赏析

《子路曾皙冉有公西华侍坐》选自《论语·先进》,是《论语》中篇幅较长、有完整结构、最具文学色彩的一章。本文非常精彩,其中有很多值得我们琢磨深思的地方。一、孔子为何赞曾皙？1.勤学当别人都在进行对话谈礼的时候,他不仅在听,而且在不断地练习琴瑟,耳听的是礼,手弹的是乐,礼乐双修,十分符合儒家礼乐治天下的追求。从曾皙鼓瑟的熟练程度能看出其功夫之深。

再论《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》断句问题

在教育部组织编写的最新版本《普通高中教科书语文·必修(下册)》中,第一单元的第一篇课文是选自《论语·先进》的经典篇目《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》(以下简称《侍坐》)。该篇文章无论从思想性、可读性还是从教学的典型性上来说,都有极高的价值,但教材对该篇结尾处的断句的处理却值得商榷。首先来看教材对此处断句的处理:曰:"夫子何哂由也?"曰:"为国以礼,其言不让,是故哂之。""唯求则非邦也与?"

《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》(第二课时)教学设计

【教学设想】《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》出自《论语·先进篇》,是《论语》中篇幅最长的一节,也是把握子路、曾晳、冉有、公西华孔门四弟子才能和抱负、理解孔子思想和情怀的经典篇目。本章节设计为两课时:第一课时,学习文言词汇、疏通文意;第二课时,探究"四子"之志,体会孔子的思想情感。本设计是第二课时。

《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》(第二课时)教学设计

【学习目标】1.鉴赏三篇文章的艺术特色,感受其独特的艺术魅力,培养学生审美鉴赏与创造的能力。2.理解儒家和道家的治国处世思想,领会其在当今社会的意义,感受先贤智慧,增强文化自信,传承文化经典。【教学过程】一、导入新课儒道文化共同构筑中华文化基因,已渗透到我们生活的方方面面,融入每个中国人的血液。

《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》标点举正

朱东润主编的《中国历代文学作品选》简编本(下简称朱编)上册.《论语·子路曾哲冉有公西华侍坐章》,篇末一段的标点是: 曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十、如五六十而非邦也者.唯赤则非邦也与?宗庙、会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大.”又该篇注释第32条说:“唯求……”“唯赤……”两句“同为孔子先从反面发问之词,然后加说以明。” (据上海古籍出版社1981年版)。但是,郭锡良等编的《古代汉语》中册(下简称郭编)对同一段文字的标点则是:

孔丘老师的课改汇报课——读《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》有感

事出有因 不知什么原因,每次课程改革,孔丘老师总经强制参加通识培训。上课时,不管是老教授还是年轻的专家,总要把传统教学大骂一通。孔丘老师深感惭愧,好羞,低着脑袋,脸红红的。这也难怪,谁叫他是传统教育的祖师爷呢? “封闭,灌输,摧残身心健康!”

先秦散文艺术规律的体现——简析《子路、冉有、曾哲、公西华侍坐》

先秦散文之一的《论语》,以其"简洁凝炼的语言,含蓄深刻的思想,生动深邃的名言警句,具体形象的记叙"(《古文鉴赏辞典》第91页)形成了独特的艺术风格。作为《论语》的代表作之一的《子路、冉有、曾皙、公西华侍坐》它鲜明的体现了先秦散文的艺术规律——实践理性,开创了一代散文的艺术风貌。实践理性就是"把理性引导和贯彻在日常现实世间生活,伦常感情和政治观念中。