一堂优质课的情形再现——读《子路曾皙冉有公西华侍坐章》浅见

分析《论语·先进》中的《子路曾皙冉有公西华侍坐章》,再现了课堂上融洽平等的师生关系,寓教于乐、宽松和谐的课堂氛围;展现了孔子的启发式教学方法,循循善诱的授课风格;文字生动形象,动词前出现修饰词语,综合运用叙述、描写表达方式,文字再现了孔子的一堂栩栩如生的优质课的全景。

《子路曾皙冉有公西华侍坐章》中的“归雩之志”

《子路曾皙冉有公西华侍坐章》写师生闲坐,孔子引导学生讨论“如或知尔,则何以哉”的话题。孔子的几位学生回答问题时都紧扣主题,只是有人激进,有人谨慎,有人文雅。从文章线索看,“归雩之志”是孔子心目中治世图景的描绘,是曾皙要达到的社会治理目标。若解释为孔子的归隐意向则不合孔子开头之问。同理,曾皙不能跑题,孔子也应在自己设定的目标里评价学生。

從簡牘材料談《論語·先進》篇“哂”字之釋讀

自從朝鮮樂浪貞柏洞364號墓出土[平壤本]竹簡《論語》資料發佈以來,學者間已多次撰文陳述。平壤本内容迄今並未全部對外公佈,目前所見内容多集中於《先進》及《顏淵》兩篇,學者取與傳世本及定州本《論語》相互校對,異同亦顯而易見。[平壤本]竹簡《論語》雖僅屬殘本,然披沙揀金,其中仍有不少資料令人耳目一新,且深具學術研究價值,絕對不能等閒視之。傳世本《論語。先進》篇'公西華侍坐'章,有'夫子哂之。求.爾何如?’、'曰:夫子何哂由也?曰:為國以禮,其言不讓,是故哂之'語句。平壤本雖云殘本,於此兩句仍保留部分文字,而書作:'……也'[孔]子訊之。‘求.璽何如?''曰:‘吾子何訊由也?'今本'哂'字,平壤本旨書作'訊'。驟視之,'訊''哂'形義各殊,無論讀'哂'爲'訊',抑或讀'訊'爲'哂',旨頗耐人尋味。本文擬從古文字資料中根尋'訊''哂'二字形義之發展,復從平壤本抄寫之年代與傳世本年代之參對,比見二者通用之因由,進而探討'訊''哂'二字於'公西華侍坐'章中釋讀之問題。