从孔子对弟子的评价看其教育思想

孔子的教育思想历来为人们所重视,尤其是因材施教,启发诱导的教学方法,更为论者所肯定。孔门弟子人数众多,出身不同,经历有别,秉性各异,若以一种方法教育他们,当然行不通。因材施教。

从《论语》看孔子的教学

孔子是我国和世界上杰出的思想家,也是古代历史上伟大的教育家。他在教育教学的理论和实践方面给我们留下了宝贵的遗产,有些论点和教学实践至今还有巨大的影响。做为教育工作者来说,有必要在他卓越和丰富的教学活动方面归纳出来几点,以便批判继承,作为我们在教学上的借鉴。

孔子——师德及其他

中外历史上有许多贤师,他们用自己的渊博知识,高尚品德,精妙方法教导自己的弟子,培养和造就出大批社会贤才。古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德,我国古代的孔子,莫不如此。他们几乎终生用辛勤的劳动,为人类社会做出了重大的贡献,建立了不朽的丰碑。孔子,这位伟大的思想家和教育家,从古至今在我国家喻户晓。孔子历代被尊崇,决非偶然,除去他一整套“仁”的思想学说和政治主张的重大作用与深远影响外。

论孔子教育理论中的朴素辩证法思想

孔子是我国春秋时代伟大的思想家、哲学家、教育家。他的思想在中国封建社会中占着统治地位,成为封建时代中华民族精神的一个重要组成部分,影响着中国社会生活的各个方面达两千多年。特别是他的教育思想影响更深更远,直到清朝末年,我们的教育内容、形式和方法,基本上还是孔子创立的一套。就是今天,他的许多具体教育理论。

孔子论“仁”

据郭沫若同志说,“仁”是春秋时代的新名词。在孔子以前,没有“仁”这个字。孔子多次论述“仁”,光在《论语》一书中,涉及到“仁”的就有58条,共用“仁”109次。我们同意前人的这一观点:“仁”是孔子思想的核心。

“国材施教”随想

教育学生，开发人材，历来就有个因材实施教的问题。

孔子教育学说精华探讨

毛泽东同志说过:“我们是马克思主义的历史主义者,我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山,我们应当给以总结,承继这一份珍贵的遗产”。这是很有道理的。 孔子学说包罗宏富,涉及多门学科。其教育学说有很多创见,既成一个体系,对后世也影响最大、时间最长、程度最深。在我国的文明发展史上的功绩主要有三方面:一是收弟子不分贵贱,打破了奴隶制社会贵族笼断教育的传统,开创了平民教育的先例。

孔子“与点”时地考

读罢《孔子研究》1991年第3期《孔子"与点"悬案试解》一文,深为研究者田耕滋同志付出的辛勤劳动所钦佩。然而细读该文,尚存疑问,有商榷的必要。

物业管理与儒家哲学的继承

物业管理是一种备受抑制和歧视的行业。凡从业者,都知道“前世做了孽,今生做物业”,我们说不清,道不明,但是完全可以心领神会:一个物业管理者所拥有的权利和需承担的责任,其差距是如此之大。故一直以来,物业管理作为一种舶来品,照搬我国香港地区、新加坡的社区模式和英、美的宪政观念,水土不服者有之,南橘北枳者有之,究其根本,实为中西之文化差异过大,单以西方物业管理之论无以治中华!然而,我们恰可以从我们民族自身,发现物业管理最深厚的根基,而这种根基,就是儒家思想。

古往“交友之道” 今来“绿色交往”——读孔子《论语》的点滴感悟

打开《论语》,穿越几千年的时空隧道,看到了一位充满智慧的古人——孔子正向我们走来。他是春秋末期伟大的思想家、教育家和政治家,一个影响中国2000年教育文化、社会礼仪、文明道德的伟人,儒家思想的创始人,集华夏上古文化之大成者,在世被誉为"天纵之圣"、"天之木铎",被后世尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表,列"世界十大文化名人"之首。尽管他的思想言论并不能全部与当今所处的时代完全吻合。

仁学的自我实践——析孔子的修身学说

人的修身行为是为适应社会实践的需要而产生的。每个人在一定的社会环境中生活和劳动,必然与他人发生种种关系。关系必须协调,工作、学习才会顺利,生活才会愉快;而和谐关系建立的前提,是发生关系的一切人必须将自己的言行约束在只能有利而不是损害这种关系的范围内。这种约束不能只有外在的法律和各种规章制度,还必须有内在的、自觉的自我约束,这就是修身。可见,从社会角度观察,修身是建立良好社会秩序,保障社会各项事业正常进行和社会向前发展的必要条件之一。

闻斯行诸?

【原文】子路问;“问斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问;“闻斯行诸?”子曰;“闻斯行之。”公西华曰:“由(仲由,字子路)也问闻斯行诸,子曰,‘有父兄在’;求(冉求,字子有)也问闻斯行诸,子曰,‘闻斯行之’。赤(公西赤,字子华)也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故迟之。”(选自《论语·先进篇)、) 【译文】子路问孔子:“一听到就立即行动吗?”孔子说:“有父兄在身边,怎么能一听到就擅自行动呢?”冉有问:“一听到就立即行动吗?”孔子说:“一听到就行动起来。”公西华问道:“仲由问您一听到就行动吗,您说‘有父兄在,不能这样’;冉求问一听到就行动吗。

孔子的教师职业道德思想

孔子是我国古代杰出的思想家、教育家和伦理学家,他的教师职业道德思想是非常丰富的。孔子主张收学生不论门第并对他们予以平等对待。他曾说过:“有教无类”(《论语·卫灵公》),“自行束修以上,吾未尝无诲焉”(《论语·述而》)。在孔子招收的学生中有不少人是来自贫寒的家庭,孔子对他们都予以平等对待。例如颜回由于好学上进,品学兼优,虽然他家里非常贫寒。

君子周急不继富

子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:'与之釜。'请益。曰:'与之庾。'冉子与之粟五秉。子曰:'赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急不继富。' ——《论语·雍也篇第六》【译文】公西赤出使齐国,冉有替他母亲请求粮食补助。孔子说:'给六斗四升。'冉有请求增加。孔子说:'再添二斗回升。'

孔门弟子(一)——端木赐、仲由和冉求

我国古代伟大的教育家孔子门下,聚集着不少人才,他们来自各各不同的地区,年龄、出身和性格也各不相同。《史记·仲尼弟子列传》记载孔子曾认为'受业身通者,七十有七人,皆异能之士也。'关于这七十余人的事迹,《史记·仲尼弟子列传》中虽有记载,但颇为简略,有的仅存姓名。《论语》中关于这些孔门弟子的言行虽也有一些,

四子侍坐

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐1。子曰:"以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?"子路率尔而对曰:"千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。"夫子哂之2。"求!尔何如?"对曰:"方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。

君子周急不继富

《论语·雍也篇第六》原文：子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰：＂与之釜。＂请益。曰：＂与之庾。＂冉子与之粟五秉。子曰：＂赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。＂When Gong Xihua was sent on a mission to The State of Qi,Master Ran asked that Hua＇s mother might be granted an allowance of grain.Confucius said：＂Give her a cauldron full.＂Ran said that was not enough.

和自己的平凡和解

《中庸》里说:“君子素其位而行,不愿乎其外。”每个人都有自己够得着的福气,何必羡慕他人的空中楼阁。有一次,孔子问起各位弟子的志向,子路、冉求和公西赤生怕说得太平庸,又是治理国家,又是平息饥荒,只有曾皙与众不同。他说:“暮春时节,天气转暖,穿上春天的衣服,邀集五六位成年人,六七个少年人,去沂河里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌走回来。”孔子一听,长叹一声说:“我赞同曾皙的想法啊。”