我国民法典总则编的多元正义观

正义是法律的最高价值,正义也应当是民法的最高价值。民法哲学正义观回应民法规范“为什么”和“应当是什么”的问题,是民法中的“法理”。民法典总则编的正义观是民法典正义观的缩影和集中展现。我们应当否弃民法矫正正义一元正义观,树立多元正义观。民法典总则编的正义观并不简单等同于矫正正义,还包括回报正义、公道正义、分配正义、程序正义和代际正义,展现为多元正义观。回报正义在交易生活领域对应交换正义,在非交易生活领域体现为友爱平等观。与回报正义相对应,矫正正义主要对非自愿交易行为进行规制,以矫正因非自愿交易行为所导致当事人之间的利益失衡状态,具体表现为民事法律行为效力瑕疵制度、民事责任制度等。回报正义与矫正正义均建立在行为人出于自己意愿的行为基础上。民法典总则编公道正义观是对矫正正义观的必要补充。民法典总则编中的正义观以交换正义和矫正正义为原则,以公道正义为补充,以分配正义为例外。民法典总则编还借鉴了公法中的程序正义观和代际正义观,以促进团体生活有序和妥当协调人与自然的关系。

布莱恩·巴利的社会正义理论述评

巴利的社会正义思想主要是在三种社会正义理论模式——作为互利的正义、作为相互性的正义与作为公道的正义——之间进行区分的基础上进行论述的。在巴利看来,作为互利的正义和作为相互性的正义都有其自身的缺陷,相比较而言,作为公道的正义代表了一种更为完善而且更具吸引力的正义观念,因而他主张作为公道的正义。巴利的作为公道的社会正义的确具有一定的合理性,但其实质未变,仍是自由主义正义理论的变种。

道理与正义:转型中国的第一哲学(下)

中国的整体性变革势在必行,经济与社会的发展无疑是排头兵。在此中国重要时刻,关键在于确立"一切人对一切人的尊严与价值的相互承认"的总前提,传统中国的"天道绝对"的否定性或"公天下"的肯定性正义渊源,就可能在现代民族国家重构中重新获得活力和创造力,从而自由、平等、权利、繁荣、富强、幸福、安全之类相关价值就能得到正确的描述。人们在制度养成之中形成新的制度德性,公共领域即可望得到健康良性循环,公共之善也即在此循环中得到强调和强化。中华伦理性文明体得到重塑的同时,道德理性主义就自然被超越,伦理中心主义困局也就自然得到破解。中国的道德哲学由此就将重新获得第一哲学的地位与光荣。

自我展示之伦理维度

数字媒体技术所导致的全社会的透明化,不仅使人的个体隐私保护得到揭示与重申,而且也使得人的自我展示的欲望得以呈现与强化。自我展示作为数字媒体时代的重要的生活内容、生命存在的体现以及个体认同性的新的构建方式,一方面导致身体隐私公共化的现象以及对其做出道德合法化的解释,从而直接冲击传统羞耻观念的地位并引发所谓合宜的自我感受的道德与传统习俗性公共道德之间的博弈;另一方面,自我展示通过公民的协同合作集成的一个通力对于社会的进步与发展发挥着巨大的效能。自我展示促进了个体的道德自律,强化了舆论围观的道德威力,揭示了舆论市场对于自由开放与公道正义等道德价值的蓄育与涵养作用。而实际上自我展示的一个相当大的伦理意义,还在于对于个体自主性以及与此相系的风险责任道德意识的激发与促进。

新时期中国外交的道义取向

十八大之后,新一届党中央开创了中国外交的新局面,特别指出中国要坚持正确的义利观,做到义利兼顾、以义为先。新时期中国外交的道义取向是顺应时代发展潮流做出的选择,也是基于中国自身根本利益的战略研判。回顾对外交往历史,不同时期的中国外交理念和政策实践,都体现出对于国际道义的高度重视。"公道正义、义利兼顾、以义为先"作为集中反映中国外交道义的核心价值,突破了西方国际关系道义理论的传统观念,将中华优秀传统文化与当代中国外交进行创造性结合,成为中国特色大国外交的鲜明标志。

论布莱恩·巴利作为公道的正义的中立性--兼析麦金太尔的“偏私”论

布莱恩·巴利在其核心论著《作为公道的正义》一书中,在深入阐述作为公道的正义的基本内涵与理论实质的基础上,深刻论证了作为公道的正义的中立性。他主要通过对自由个人主义的三种观点的分析,驳斥了麦金太尔把作为公道的正义看作是一种蕴含自由个人主义特殊类型的"偏私"论断;通过对两种中立类型的区分,揭示了作为公道的正义的中立性的实质,即诉诸公平而不是善;通过平等无偏的制度设计证明了作为公道的正义的中立性的正当性。可以说,巴利关于作为公道的正义的中立性的论证,不仅对深化当代社会正义理论的认识具有重要的思想价值,而且对现实社会正义实践的发展也具有重要的指导意义。

巴利作为公道的正义理论建构的系统分析

系统分析巴利的作为公道的正义理论建构,厘清逻辑关系,有助于我们从整体上把握其社会正义内在各要素之间的关联及核心诉求,揭示处于这一框架内的所有善之观念的矛盾与争议都能够以自由的方式得以解决,使得那些处于同一情形下的人能够基于理性共识获得平等的机会发展。具体而言,作为公道的正义为人们善之观念要求下的自主生活选择留足空间,展现了自由主义对待善之不同观念的基本构想,其理论实质体现为一种二序公道。