从“六合同风”到“四海一家”的道德教化思想研究

从“六合同风”到“四海一家”,其中蕴含着丰富的德化思想,通过“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”,使“孝悌忠信,礼义廉耻,仁爱和平”的价值观深入民众的内心,达至“四海之内皆兄弟”。推行道德教化需要在上位者身先示范,所谓“上好德则下修行”;推行道德教化根本在教育,所谓“百年大计,教育为本”;与此同时,不同的艺术形式及建筑所营造的社会氛围对于推行道德教化也发挥着必不可少的作用。

论东汉中州士在“六合同风”中之贡献

进入两汉以后,中州地区因为先进的生产方式、相对优越的地理环境,使其文化优先于南方及塞上民族,华夏风俗处于正宗的地位。东汉中州的各级地方官员以儒家伦理道德教化乡里,使儒家的伦理道德逐渐渗透于民间的家庭生活之中。中州士人在任职边远地区时,常能在守地崇办儒学,兴办教育,移风易俗,推广中州地区先进的生产方式和先进的文化,促进当地文化的发展。大批任职郡县的中州士在东汉统一文化过程中,对促进儒家文化传播和多民族文化融合贡献甚著,有力地推动了"六合同风"。

出土简牍所见战国以降自由民的法律身份认定

“编户齐民”的自由民的实现过程,既是从夏商周三代过渡到传统社会的转型史,也是中国古代传统政治、社会结构的形成史。“编户齐民”的自由民是当时社会生产、生活的主体。出土简牍所见战国以迄秦汉的“编户齐民”者,即自由民的来源,是由包括故秦人“夏”、臣邦人“真”和“夏子”在内的“秦邦人”与“它邦人”共同构成的。秦汉国家对诸多族群“编户齐民”式的处理,为中国古代“大一统”国家基本形态的构建奠定了基础,体现出九州共贯、六合同风、四海一家的大一统传统。