从朱希祖调查六朝陵墓到卞孝萱主编《六朝丛书》——六朝学的发轫与拓展

上个世纪针对以建康为中心的江东六朝的考古和研究,使六朝范畴的界定趋向狭义,从而确定为江东六朝所在之时空。朱希祖父子对于六朝陵墓地面遗迹开展科学调查,是建立六朝学的发轫之举。江苏省六朝史研究会成立后,担任会长的卞孝萱先生发挥积极推动作用,将六朝学拓展成为涵盖诸多门类的综合性学科。在江苏省内外众多专家学者共同努力下,六朝学继续向纵深和横向发展,成为具有广阔前景的学科。

陸德明《易》學蠡測

陸德明《易》學先後從學於周弘正、張譏。他從學於張譏相對較久,故《經典釋文·周易》凡稱“師曰”皆張譏説。陸德明《易》學繼承自周弘正、張譏,亦即爲南朝義疏《易》學之餘緒,屬玄儒之學。其《周易大義》即《周易文外大義》,又有《周易文句義疏》,爲典型的南朝義疏學著作。二書雖佚,仍可藉由《經典釋文·序録》及其零星音義推其概況,並可由《周易正義》對照旁證其義疏中的《發題》部分。與孔穎達《周易正義》貶斥江南義疏不同,陸德明《周易文句義疏》等實爲南朝義疏《易》學之集大成者,故陸德明堪稱六朝《易》學之殿軍。

魏晋六朝之学在现代学术研究中的资源性意义

在现代学术研究中,自从章太炎对魏晋六朝之学进行肯定性的发掘以来,加上刘师培的桴鼓相应,通过黄侃、鲁迅和周作人等人的传承,以及陈寅恪对此别具只眼的文化抉择,使得学术界充分认识到魏晋六朝之学的意义,形成魏晋六朝之学研究的彬彬之盛。人们从中发现了魏晋六朝思想的自由与深刻,特别是玄学义理在思想史和文化史上的意义。又由于玄学的涵养,使得魏晋六朝士人追求人格精神的独立,敦厉气节,形成风俗之美。这与现代学术研究中追求的"自由之思想,独立之精神"同一旨趣。而此时淡雅清丽的文学样式及文学的自觉,正符合现代"人的文学"的质素。同时,此时段各类人物的文章与性情,也让现代学人从中寻获到各自需求的学术资源。

学术救亡:抗战时期的魏晋六朝之学

抗战时期,对于魏晋六朝的学术研究取得了丰硕成果,学人们在特殊的历史语境下,体味到相似的"南渡"情怀,对魏晋六朝学术作"理解之同情"的探究,体现了他们关怀现实的爱国热忱。同时,对魏晋六朝文化中历来存在的"清谈误国论"的争议,无论是褒是贬,不同的研究角度均指向同一的文化关怀。而对于魏晋六朝文学文化中的精神解放与人格美的刻意强调与学术论证,尤其可见魏晋六朝之学在抗战时期作为特殊的传统学术资源的文化与社会意义。

异曲可以同工——评两种研究六朝江东士族家学家风问题的著作

南京为六朝故都，周边地区散落的齐梁墓群，不断出土的六朝文物，市区之内的乌衣巷、桃叶渡等名胜古迹，都是南京居民耳熟能详引为骄傲的文化遗存。南京博物院内展出的文物，比之国内其他博物馆，也以六朝之时的珍贵文物为突出。因此，江苏省内有六朝学会这一学术组织，文化领域内不断推出有关以六朝的历史事件为题材的作品，南京地区集中了一大批研究六朝文化的专家学者。

魏晋六朝“文义”考释

“义”的表达有口谈,同时也有笔谈或是为谈论准备下的文字资料。由于文章创作与“义”的文字化对语言的共同依赖,使得文和“义”出现了一定的融会现象,它是玄学或清谈影响文学的具体表现。