试论弥曼差派的学说及其体系中的矛盾

在印度六派哲学中,只有弥曼差派和吠檀多派被称为真正正统婆罗门教的两大学派。两派皆尊《吠陀》,并以《吠陀》为中心,组织自己的学说。弥曼差派着重于《吠陀》祭礼的解释与研究,吠檀多派则祖述《奥义书》的哲理,探讨宇宙与人生的究竟,使“自我”与“梵”归一,最后求得解脱。由于两派的关系极其密切,所以弥曼差派又称前弥曼差派,吠檀多派又称后弥曼差派。

从极微论看佛教时空及涅槃观

极微不是印度佛教的产物,而是印度唯物主义顺世论的发明。但是佛教将其援用。特别是在部派佛教时期,说一切有部、正量部、经量部都对此做过阐述。本文从古典数学悖论入手,来分析极微论的无限性与可分性,认为极微是不可无限细分的,因为它在空间上,是色法的最小空间单位,在时间上,是色法的最短时间单位,所以它是不可思议的境界,与可以计算的微积分是不同的。

书讯

行为与因果:寂护、莲华戒《摄真实论(疏)》业因业果品译注与研究范文丽著,商务印书馆,2022年5月《行为与因果:寂护、莲华戒〈摄真实论(疏)〉业因业果品译注与研究》以印度论师寂护的《摄真实论》业因业果品及其弟子莲花戒之注疏为主要依托文本,对其展开中文翻译、文本解读和哲学分析工作,并引述印度六派哲学对佛教业说的批评,以最大可能呈现出印度六派哲学与佛教哲学论辩的历史图景。

婆罗门教哲学原典中与佛教有关的内容

婆罗门教哲学派别的根本原典是古代印度文化中主流思想的基础文献。它们与佛教思想有着重要的关联,在印度古代宗教哲学的发展中起着重要的作用。在这些原典中,婆罗门教哲学派别论述了大量与佛教相关的思想,如禅定、轮回解脱、事物的本质与主要表现形态、辩论规则与逻辑推理等等,并对佛教做了一定程度的论难。梳理和分析这些内容,对于完整准确地理解或把握印度宗教哲学的主要特点及发展线索有重要意义。

谈汉文佛经中的印度哲学史料——兼谈印度哲学对中国思想的影响

早在1959年汤用彤先生就告诉我们:“中国佛教汉文翻译和著作中保存了不少印度哲学的资料,过去中、外人士已多有发掘。现在为着促进对印度哲学方面的研究,我正在编一汉文中的印度哲学资料汇编。——在大藏经中广泛抄集,……目的为今后研究印度哲学者之用,……。”汤先生已去世多年,而此汇编迄未问世。最近,我整编了汤先生的遗稿,从中得到不少教益,现就以下几个方面略述汉文佛经中关于佛教哲学以外的印度其他各派哲学的记载和论述,并谈谈印度哲学对中国思想的影响。

亚洲哲学

日本封建制意识形态/(日)永田广志著;刘绩生译.-北京:商务印书馆,2003.03.-376页;20cm.-ISBN 7-100-02587-7:$18.00日本哲学与现代化/卞崇道著.-沈阳:沈阳出版社,2003.04.-336页:20cm.-ISBN7-5441-2091-0:$30.00本书是一部研究日本哲学与现代化的学术专著。

从“常”与“无常”观念看婆罗门教与佛教的基本教理差异

"常"与"无常"是印度宗教哲学中的重要观念。印度思想史上的各主要宗教或哲学派别在建立其学说或体系时都无一例外地表明了在这对观念上的基本立场。因此,从这方面可以看出各派的主要理论特点,可以看出它们彼此间的基本教理差异。本文侧重考察婆罗门教的"常"与佛教的"无常"观念。

外国美术史图录

本刊1989年第4期的《印度美术》图录主要介绍印度的佛教艺术。本期主要介绍印度教艺术。 自笈多时代以降,印度教艺术开始勃兴,至印度中世纪(约公元7—13世纪)臻于鼎盛。印度教是印度文化的正统和主流,遵奉《吠陀》为天启圣典.从《奥义书》衍生出婆罗门六派哲学体系,以亲证个体灵魂“我”与宇宙精神“梵”同一为灵魂解脱的最高境界.印度教崇拜的三大主神梵天、毗湿奴、湿婆,都是宇宙精神的化身,宇宙生命的象征。印度教艺术是印度教哲学的图解、象征和隐喻,崇尚宇宙生命的活力,在艺术表现上充满繁缛的装饰、奇特的想象和夸张的动态,被称作印度的巴洛克风格,并带有超现实的神秘主义色彩。

佛陀時代的印度

在亚洲,有一块相对独立的大陆——印度,它的北边有号称世界屋脊的喜马拉雅山和兴都库什山脉作屏障,东临孟加拉湾,西面阿拉伯海,南濒浩瀚的印度洋。在这块土地上,曾经产生了古代四大文明之一的古印度文明。它所形成的文化体系成为有别于华夏文化的东方文化圈内的另一大系。启迪人类智慧的伟大宗教——佛教,便诞生在这块神奇的土地上。本文试就佛陀时代的印度作一概述,以便明了佛教产生的历史背景。

性徹大师的生平和思想

性徹大师的生平和思想睦桢培一、生平和业绩性大师姓李，号退翁，法号性激，幼名英住。１９１２年４月１０日，诞生在智异山的一个山村——庆尚南道山清郡丹城面默谷里。作为比较富裕家庭中的长子，他是在期待和宠爱中长大的。大师幼年时被称为“神童”。１０岁就能读四书...