《诗经》“副笄六珈”古义钩沉

《诗经》“副笄六珈”古义钩沉丛文俊（吉林大学古籍所副教授长春１３００２３）关键词诗经副笄六珈首饰制度文化《诗经·君子偕老》是“庸阝风”中的名篇，名物制度的特点突出，并有较多的文化色彩。遗憾的是，从汉儒注经至今，对该诗的解释尽管众说纷纭，却无一达诂。其...

《君子偕老》“副笄六珈”及诗旨考辨

《君子偕老》是《诗经》涉及服饰最多的一篇。“副笄六珈”即包括“副”“笄”“珈”三种首饰。结合传世文献、出土文物及壁画进行考察,可以看出“副”非“步摇”而是“假髻”;“笄”为“衡笄”,形制较长,用以固副悬瑱;“珈”为“笄首”,别有笄饰,“六珈”实际是六支或多支饰有笄首的短笄。“副笄六珈”是先盘发作高髻,左右施以衡笄固定,两旁以紞悬瑱,再加饰六支短笄装饰,达到盛饰效果。纵观全诗,无一字提及宣姜,更无讥刺之意。先儒多认为所写为宣姜,且凭“子之不淑”一句,将其视为刺诗,这与“不淑”古义及宣姜本事不合,也忽略了上古时期的烝婚习俗,因而不能将其视为刺宣姜之意。此诗当为美卫夫人,而悯其不幸、不能与君子偕老之诗。

《史记》语词新注

《史记》是一部划时代的历史巨著,也是我国古代语言文学的典范。当今具有权威性的辞书《辞海》(修订稿)、《辞源》(修订本)对《史记》广采博引,多有开拓。但笔者发现,其注释时有疏漏偏误之处,现仅择二例以就正于方家。 《史记》与前典相比,采用了诸多新语词,“诸生”就是一例。对此,三家注(裴駰的《集解》、司马贞的《索隐》和张守节的《正义》)