师说

古之学者必有师。师者, 所以传道、授业、解惑 也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生平吾前,其间道也固先平吾,吾从而师之;生平吾后,其间道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

“相师”译文质疑

《师说》是唐代文学家韩愈的名作之一,文中有“巫医乐师百工之人,不耻相师”之句,其中“相师”两字,许多译文都译成“互相学习”。笔者以为,这种译法看似通顺,实则有悖于原文本意,理由如下: 第一,从韩愈写《师说》的目的看。作者在原文的文末说“李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。”可以看出当时存在着比较严重的时俗流弊。

略说司马迁的“折中于夫子”

“折中于夫子”一语,出自《史记·孔子世家》,是司马迁在对孔子一生的主要事迹和言论作了较为详尽的历史考察之后,发出的肺腑之言,并在撰述《史记》时将其作为选择和解释历史材料,说明历史进程、评价历史人物和事件的标准。

韩愈人才观的道德内涵

韩愈人才观的道德内涵刘彦生韩愈是我国唐代著名的文学家和思想家，在他丰富而精辟的人才论述中，蕴含着深刻的道德内涵。并由此形成了他的道德人才观。（１）韩愈认为，道德人才观要求对人一视同仁、秉公无私。为此，在位者应视野开阔，博爱于人，在“无待于外”的原则指...