六阳经“是主所生病”释疑

《灵枢·经脉》对十二经的循行和主病症候的阐述,对临床诊断治疗有一定指导意义。但其中对六阳经的"是主所生病"分别用"津"、"液"、"气"、"血"、"筋"、"骨"来主所生病,让人费解,易生疑义。作者从经脉循行、经脉气化特点等多角度进行分析,并与《黄帝内经》的其他段落章节互参,对此予以合理的解释。

对《司牧安骥集·六阴六阳之图》之修正

根据《司牧安骥集》中马的穴位所在位置、十二经脉循行规律、穴位主治 ,运用人体穴道转位法 ,从理论上综合分析 ,发现《司牧安骥集·六阴六阳之图》中眼脉等穴所属经脉有差异 ,拟修正为眼脉后肢少阳胆经、同筋前肢少阴心经、膝脉前肢太阴肺经、前蹄头阳明大肠经、后蹄头阳明胃经、曲池太阴脾经、前劳堂 (明堂 )前肢厥阴心包经、后劳堂后肢厥阴肝经以及尾本督脉经。

地下水化学成分分类新方法——七阴六阳顺序命名

本文阐述了一种地下水化学成分分类顺序命名的新方法,该方法在舒卡列夫分类理论基础上,基于“七阴六阳”离子采用非固定百分比基数实现有序命名,称其为七阴六阳顺序命名。以往命名方法多是基于“三阴三阳”离子的固定百分比基数的无序命名,未包括一些其它类型的水,七阴六阳顺序命名有力的弥补了这些不足,使地下水化学成分分类命名更全面更合理,具有一定的新颖性并易于实际应用,为地下水化学成分分类命名提供了一种新的方法和思路。

释十二律名称的由来——兼谈中日律名的异同

在律学学科中,属于中国古代的"十二律"理论源于西周初(公元前1046-前769年),形成于《国语·周语下》伶州鳩的旋宫理论,成熟于公元前239年《吕氏春秋》中用三分损益法来生成十二律之时,升华于"阴阳化合,三生万物"的老庄哲学。通过进一步分析佛教的十二摩多(悉昙韵),以及在与中国、西域和日本各自的十二律名称比较后可以得出,除了西域十二律之中的"龙吟""凤首"与日本十二律之中的"上无""下无"的名称不同外,其它十律的称谓则完全相同。由此可知,日本的十二律名称与西域的佛教音乐文化东传有着一定的关联,而据相关文献记载,是由遣唐僧从中国带到日本去的。

从“阳”论治子宫内膜异位症

国医大师夏桂成教授根据六阳理论,指出子宫内膜异位症的病机关键为“阳虚瘀结”,治疗不仅要活血化瘀、调经止痛,还要顺应女性的生理周期规律进行调周治疗,尤其须重视经间期的阴阳转化和经前期的重阳延续、六阳到位,以维持患者体内阴阳的动态平衡,为子宫内膜异位症的治疗提供新思路。

《内经》“毛发应脏学说”初探

本文对《内经》中有关毛发的内容进行了详细归纳和总结,认为其中蕴含着“毛发应脏”理论:毫毛应肺脏;头发应肾脏;眉毛应膀胱;阴毛应肝胆;胡须应冲任。并初步探讨了该学说的理论依据及其临床意义。

曾侯乙编钟铭文呈现先秦钟律的“六律”实践

“六律”是先秦钟律的一个核心概念。对于不同文献中记载的“六律”,学界存在几种不同的解释:六阳律、六声音阶、十二律的泛称、阴阳六律、五声音阶五度关系转调所需要的“六个音律”。曾侯乙编钟乐律铭文是先秦钟律实践的直接记载。文章认为曾侯乙编钟乐律铭文呈现了先秦钟律的“六律”实践,反映出先秦钟律实践中的“六律”就是六阳律。作为一个独立的、整体的概念,曾侯乙编钟六阳律体现的音乐实践包括:以六阳律为中介比较各国律名;以六阳律名为基础构成六阴律名从而完形十二律;用六阳律(之均)来说明姑洗均之声的宫调关系。

第一次田间劳动

秋收时节,以往都是爸爸妈妈下地劳作。这次,我也要发挥一点我的热量。一大早,天才蒙蒙亮,爸爸妈妈就起来准备了。我们吃完饭,就向玉米地进发。车子刚刚停在了地头儿,爸爸妈妈就拿好了镰刀,马不停蹄地向地里走去。不一会儿工夫,爸爸就割倒了一片玉米。

“蹦果”

＂蹦果＂——其实是兄妹俩,哥哥叫＂蹦蹦＂,是一只棕色的泰迪犬;姊姊叫＂果果＂,是一只金毛犬,它俩总形影不离,我嫌＂蹦蹦、果果＂叫着麻烦,干脆就改叫＂蹦果＂了.蹦蹦爱疯,从不肯好好地走路,一会儿左拐,一会儿右窜;一会儿追同伴,一会儿躲起来,不让人省心。爸爸说它和我一样,是＂多动症患者＂。蹦蹦有一双特别招人喜欢的眼睛,黑亮、纯净,还爱忽闪忽闪,跟说话似的。

游丽水水上乐园

编辑导语看了些文,我不禁回忆起自己的童年来,那时的天空总是蓝的没有雾霾,人也是友善的不会欺骗别人,孩子们是可以满院子疯跑而不用怕走失的。那时我最大的乐趣,就是炎炎夏日,在一条小水沟边和小伙伴一起玩水。我还在读幼儿园的时候,是个名副其实的"坏孩子":有时我会赖床不起;有时上课玩积木;有时我甚至会"逃亡",逃到楼下爷爷奶奶家里看电视……但大部分休息日我都尾随着我的爷爷奶奶出去玩儿,所以我见识非常之"广"。

粮油产品

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Q&A真情留言站

Q:美丽的小编们,炎炎夏日我最害怕艳阳了,因为我是见"光"黑只有一晒太阳,我就会黑得连我妈妈都认不出我呢(嘿嘿,稍稍有点夸张啦)。请问,有什么预防的措施吗?除了那些老掉牙的防晒常识,有没有什么秘方?

观察·思维·联想——《长城》教学谈

《长城》(六年制第十二册1课)是一篇写景状物的看图学文。本课共有两幅彩图,一幅是长城的远景,另一幅是长城的近景。对照图中景物,课文描述了长城的“长”和长城的“高大坚固”,从而说明雄伟的长城是人类文明史上的一大奇迹,是中华民族的象征。一、观察《长城》是一篇看图学文,首先设计思考题指导学生观察,弄清图中的景物: 1.作者站在什么地方按什么顺序观看长城?

“正声”加“新钟”、“六阳律”——曾侯乙编钟中下层甬钟乐律铭文构成原则的揭示与初步解析

从乐律铭文本身解读曾侯乙编钟的旋宫和律制问题,是破解曾钟1乐律内涵的最佳途径。而实现这一途径的首要任务,就是解读出曾钟乐律铭文的构成原则。以钟为单位,把双音相同的钟乐律铭文进行归类、比较,本文发现中下层甬钟乐律铭文有两种构成原则:"正声"加"新钟"、"六阳律"。"正声"加"新钟"原则的乐律铭文用某些均的正声来说明标音,并指出标音在新钟均的位置;"六阳律"原则乐律铭文用"六阳律"之均的音位来说明标音。这两种构成原则的揭示,将为曾钟乐律学研究带来新的思路。

曾侯乙编钟“六阳律”乐律铭文的省略变化、体例模式和乐律内涵解析

曾侯乙编钟乐律铭文用于说明钟标音的乐律关系,是进行乐律研究的基本依据。根据两种不同的说明方式和不同的“宫调关系”,曾侯乙编钟乐律铭文存在两种体例:“正声”加“新钟”、“六阳律”。“六阳律”体例乐律铭文,是先秦钟律“六律”实践的直接材料,对于解读先秦乐律文献有着重要意义。文章认为,铭文省略变化情况和体例叙述模式的解读,是曾侯乙编钟乐律学研究的基础工作。文章首先分析“六阳律”体例乐律铭文的省略变化情况,总结体例模式,再从“律”“声(音)”“宫调”三个方面解析其乐律内涵。

技术问答

59—3间现在大型整流設备,我們在工作时常遇到,具有两个反星形和平衡电抗器的六阳极水銀整流器(PMHB-500×6型)的工作原理如何,请詳細加以解释。 (牡丹江張席珍) 答所询整流器的线路图如图1,图旁的矢量图表示各次级线圈感应电压的相位关系。实际上是两组三相半波整流器並联运用,中間的平衡电抗器使两組的工作互不影响。

快速化冻

现在天气转暖,河川池塘的冰层,已经或正在化冻,为了让养鱼池的冰层早日化尽,利于养殖工作的正常进行,我们在去年做了一个使冰层快速溶解的试验.办法很简单,只须在冰层上均匀的撒上一层煤屑,撒得越匀越好,以盖住冰层为度。

阳经主病的理论渊源与现实意义

六阳经具有丰富的内涵,通过归纳整理历代医家的观点与临床经验,对其进行诠释,旨在探讨与发掘阳经主病的理论渊源,为针灸临床工作提供思路与方法。

国医大师夏桂成月经周期阴阳学说八大特点

国医大师夏桂成教授认为月经周期中医内涵是人体内阴阳的周期性消长转化。他遵循临床-理论-临床研究模式,创新性提出了夏氏月经周期阴阳学说,不同于“中药人工周期法”,既有固定分期分时,又灵活多变,共有以下八大特点:分期分时法,整体观,数律性,阴阳动静升降,临证中经后期重白带及经前期重体温,六阴六阳学说,以心为主之心-肾-肝脾-子宫轴,以经后期及经间期为要。该学说展示夏桂成教授创新性将阴阳学说与中医妇科理论实践相结合,体现了守正创新、中西融合,以新理论、新学说来指导和解决临床问题,进一步发展、完善和创新中医妇科学理论体系和临证实践。