《兰亭考》中的《兰亭序》版本述略

唐宋以来,各种名目的《兰亭序》版本层见叠出,真伪杂糅,反映出《兰亭序》在当时的流传盛况。本文将宋人桑世昌《兰亭考》中所提及的所有本子一一析出,试从美术鉴藏史的角度对《兰亭序》版本问题进行研究。

总辑旧闻为《博议》——《兰亭考》书名使用与文献来源考

《兰亭博议》是《兰亭考》的原本,经高似孙删润后改称《兰亭考》。《兰亭博议》今不复见,仅有《兰亭考》流传。《兰亭博议》虽未刊行,但仍有传抄本行于世,清朝时还有部分卷次流传,但是由于年代久远,传抄本错讹颇多。《兰亭考》文献来源主要有四:一是“方册所纪”;二是“卷轴所题”;三是朋友“录以遗之”;四是桑世昌所作辑注。

翁方纲对宋拓《兰亭序》的鉴藏与考辨

翁方纲是清代著名碑帖鉴藏大家。笔者对翁方纲鉴藏宋拓本《兰亭序》进行搜集整理,归纳出翁方纲采用的考证方法:文献考释法、校勘比对法、版框测量法及临摹订正法。所得结论为:《兰亭序》诸宋本以定武本《兰亭序》为最;赵子固落水本为标准器;“定武肥本”乃唐古刻,明确了翁方纲始终以《兰亭序》为最高审美标准的宗法观念。

還桑澤卿蘭亭考二首

書法光茫晉永和,後來摹寫不勝多。考論又得桑夫子,蘭渚風流轉不磨。自從繭紙殉昭陵,定武流傳勝得名。總輯舊聞為博議,即今真贗不難憑。诗词简析：自唐以来,对《兰亭集序》的摹本、临本、刻本之真伪优劣一直争论不休。诗人陆游的外甥桑世昌对兰亭诸问题进行梳理、考证,写成《兰亭考》十五篇。此诗是作者对《兰亭考》的读后感,诗中肯定了桑世昌的著述,认为《兰亭集序》诸摹本、刻本源流分明.

从“坐拥书城”到“善疑、求真、创获”--祁小春《柳斋兰亭考》文献学纪实

梁启超在《清代学术概论》中提出"善疑、求真、创获"为清代学术之精神,胡适治学方法是"大胆假设,小心求证",郭沫若在《科学的春天》演讲中谈到"异想天开,实事求是",此三种观点有异曲同工之妙,都是走向学术制高点的不二选择。

王羲之的妻子儿孙考索

王羲之的妻子儿孙考索刘茂辰要全面地、具体地研究书圣王羲之，不可不了解其家人的情况．但是，王羲之的妻子儿女及诸孙，史书记载非常零碎，分散．有些并无直接史料，需要进行深入细致的考索．这里作些搜集和考证，以形成比较系统完整的材料，供大家研究。（一）妻子都喀...

传唐代书家释亚栖《论书》考辨

释亚栖,洛阳人,生卒年不详,是晚唐著名的僧人书法家。他擅长草书,与同为晚唐僧人书家的?光齐名,惜无作品传世。后代对他的评价褒贬不一,例如《宣和书谱》本传谓其"得张颠笔意",因而"对殿庭草书,两赐紫袍"^([1]),受到了不小的恩宠。然而同书在李霄远条下又谈道:"至于字法之坏,则实由亚栖……俗子之所深喜,而未免夫知书者之所病也。"^([2])可谓贬斥至极。对此,北宋书家周越也有类似的看法,桑世昌《兰亭考》引用了《周子发帖》(即周越的法书)对亚栖的评价。

《神龙兰亭》源于陈鉴本考辨

神龙本被认为是存世最佳《兰亭》摹本,它也是一件极具争议的帖本,前人多有质疑。我通过《兰亭》帖本间距位置叠影勘校、《兰亭》与《圣教序》集字比勘,证实陈鉴本是近真程度较高的摹本,神龙本不是覆纸勾摹本。比较两种帖本,神龙本承袭了陈鉴本众多细节特征,是从陈鉴本衍生出来的赝本。神龙本复制方法诡异,从相关帖本袭藏、流传的时间与地域来看,也存在作伪于陈鉴本的可能性。

王羲之四题

王羲之,字逸少。生于晋代的琅琊国临沂县,即现在的山东省临沂市。后来官至右军将军,会稽内史,因此,后人又称他为王右军。王羲之既是有名的书法家,又是当时比较清醒的政治家。我试就有关王羲之生平的几个问题作一些探索和分析,以期给予历史的、公正的评价。

略说“翁、刘、成、铁”

清代帖派书法,到乾隆时期进入了一个繁荣活跃的高峰阶段。在经过了康熙年间学董崇董的风气之后,董其昌所代表的传统帖派审美原则与书写技巧,已经广为普及并深入人心。而张照的实践及其影响,则标志着清代书家开始跳出董其昌——晚明书风的笼罩,形成了清朝人自己的趣味追求及技巧习惯。作为书法繁荣的体现,除了皇帝的热衷倡导与花费大量人力财力在书法上之外,一批卓有成就的代表人物的出现,更是具体显示出当时帖派书家的实践水平及整个书坛的风气取向。'翁、刘、成、铁'便是后人在概括当时的书坛代表时,对翁方纲(1733～1818年)、刘墉(1719～1804年)、成亲王永理(1752～1823年)和铁保(1752～1824年)四人的合称。翁方纲字正三,号覃溪、苏斋,北京大兴人。他11岁中秀才,14岁中举人。

《兰亭序》赏析

王羲之开派垂统,书法史上无人可比。《兰亭序》是王羲之平生得意之作,影响之大,超过了他自己的其他书作,也超过了历代的书法作品。在＂著名—熟悉＂的轮回中,王羲之与《兰亭序》成为中国书法的两个标志性符号。『书圣』王羲之王羲之独步古今,世称『书圣』。

家传寺藏入昭陵——关于《兰亭序》真迹流传经过的辨析

在永和九年三月初三雅集当天,王羲之所书序文只是一通草稿,那上面既无题目亦无署名,有的倒是大量圈画与涂改。为了让它同诗集一道向外传播,雅集过后,他只好一遍又一遍地加以誊正、修改、再誊正与再修改,直至定稿补上题目、署名。遗憾的是,有了题目、署名的定稿。

南宋俞松的《兰亭帖》鉴藏述略

继南宋末叶学者桑世昌之《兰亭考》一书后,俞松的《兰亭续考》又是一部关于《兰亭帖》鉴藏和研究的重要文献。本文将《兰亭续考》一书所著录的面貌各异的《兰亭帖》本子一一析出。这些《兰亭帖》多属俞松个人收藏,亦偶有他人收藏之物,并留下了当时文人士大夫们的诸多题识,以此可以大致梳理出某一禊帖的流传鉴考情况。惜书中所涉《兰亭帖》实物多不存于世,使得后世研究者无法窥其真实的图像面目,遂形成文献意义上的"兰亭帖"。此外,俞松不仅是一位古书画收藏家,也是一位鉴赏家,他对古代法书多有鉴评,本文亦适当录出,进而对书中所涉猎的古代法书的鉴定方法进行初步探究,以管窥南宋时期的收藏家们对《兰亭序帖》的鉴定和收藏之概貌。

《张伯英碑帖论稿》选刊(四)

碑帖题跋 《瘗鹤铭》五石整幅 此角模糊,片纸足为考鹤铭者留一公案. 陈沧洲移石出水时,"真、逸、鹤、寿、纪、也"等字当已碎裂,因凑置于一处,拓手多忽落,翦装者又以点画不完去之,即遇极旧拓本,亦复无从考辨.桂未谷跋"华阳真逸"数字有"安知不若十三行复出"之语,盖未得全幅本一细审之,石何曾沈江中耶.此拓"逸"之半字既甚明显,而"纪、也、寿"三字虽漫漶,点画犹未尽失,"鹤"字残形亦在隐约间.惜不获愙斋藏本有"鹤寿"两字者与此互校也.……