关于共产党人心学的研究对象、学科视野、核心范畴的思考(下)

要构建新时代共产党人的心学体系,就必须强化学科意识、厘清其研究对象,强化学科视野、明确其研究内容,确立核心范畴、建构其话语体系,在深刻领悟习近平总书记关于党性修养、党性教育系列论述的思想、理论、学术和历史内涵的基础上,以心学的视野和“第二个结合”的方法,着重围绕“中国梦”“共产党人的初心”“四个自信”三大原创性、标识性概念进行原理化、体系化的阐释,努力揭示习近平总书记“怎么思考”重建当代中国人的精神家园、重振中华民族的“精气神”,“怎么思考”让党员干部始终“永葆初心”、坚定信仰信念,做好习近平总书记相关系列论述的“集成”和“总装”,并依据其内在逻辑理路加以阐述和展开,从而形成全方位、全领域、全要素的新时代共产党人“心学”理论和方法体系。

关于共产党人心学的研究对象、学科视野、核心范畴的思考(上)

要构建新时代共产党人的心学体系,就必须强化学科意识、厘清其研究对象,强化学科视野、明确其研究内容,确立核心范畴、建构其话语体系,在深刻领悟习近平总书记关于党性修养、党性教育系列论述的思想、理论、学术和历史内涵的基础上,以心学的视野和“第二个结合”的方法,着重围绕“中国梦”“共产党人的初心”“四个自信”三大原创性、标识性概念进行原理化、体系化的阐释,努力揭示习近平总书记“怎么思考”重建当代中国人的精神家园、重振中华民族的“精气神”,“怎么思考”让党员干部始终“永葆初心”、坚定信仰信念,做好习近平总书记相关系列论述的“集成”和“总装”,并依据其内在逻辑理路加以阐述和展开,从而形成全方位、全领域、全要素的新时代共产党人“心学”理论和方法体系。

关于共产党人心学的研究对象、学科视野、核心范畴的思考(中)

要构建新时代共产党人的心学体系,就必须强化学科意识、厘清其研究对象,强化学科视野、明确其研究内容,确立核心范畴、建构其话语体系,在深刻领悟习近平总书记关于党性修养、党性教育系列论述的思想、理论、学术和历史内涵的基础上,以心学的视野和“第二个结合”的方法,着重围绕“中国梦”“共产党人的初心”“四个自信”三大原创性、标识性概念进行原理化、体系化的阐释,努力揭示习近平总书记“怎么思考”重建当代中国人的精神家园、重振中华民族的“精气神”,“怎么思考”让党员干部始终“永葆初心”、坚定信仰信念,做好习近平总书记相关系列论述的“集成”和“总装”,并依据其内在逻辑理路加以阐述和展开,从而形成全方位、全领域、全要素的新时代共产党人“心学”理论和方法体系。

论共产党人“心学”的三重逻辑

共产党人“心学”具有三重逻辑,即理论逻辑、生成逻辑和现实逻辑。理论逻辑即深刻理解共产党人“心学”的科学内涵及其与中国传统心学存在的本质区别;生成逻辑即系统梳理共产党人“心学”的形成脉络及其时代价值;现实逻辑即努力修炼共产党人“心学”,在坚持理论与实践相结合的基础上,创新党性分析思路,健全党性检验制度,淬炼共产党人坚强党性。

共产党人“心学”的三维解读

中国特色社会主义进入新时代,习近平总书记明确提出了共产党人“心学”这一重大命题。共产党人“心学”作为马克思主义中国化时代化的重大创新成果具有深刻的生成逻辑,其中马克思主义党性理论是根本的理论基础,中国共产党人党性教育的成功探索是重要的思想实践基础,中华优秀传统文化心学思想是宝贵的精神哲学资源。共产党人“心学”实现了对中华优秀传统文化心学思想历史性的创新与超越,对于创新马克思主义政党党性教育理论、推动党的自我革命具有重要的理论和实践意义。

论共产党人“心学”对王阳明“知行合一”思想的转化与发展

共产党人“心学”是习近平总书记着眼新时代党性教育新形势新任务,推进马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合提出的标志性话语,是对优秀传统心学文化进行创造性转化和创新性发展的理论成果。共产党人“心学”是探求共产党人如何树立初心、守护初心和践行初心的学问,强调“知行合一”,在用马克思主义基本原理对阳明心学进行改造的同时,实现了对它的转化和发展。阳明“心学”认为“意念发动处即是行”,强调要在心上做功夫;共产党人“心学”提出共产党人要修心,要坚定理想信念,形成不想腐的动机和意念,在实践的发端处就杜绝恶念。阳明“心学”认为“行是知之成”,“行”是“知”的完成和存在方式;共产党人“心学”提出共产党人要自觉践行初心使命,要用担当斗争的精神去实践。阳明“心学”认为“知行合一”是人的生命存在的本然状态,“知而不行”的根本原因在于个人被私欲隔断心体;共产党人“心学”指明提升党性要“知行合一”,把理想信念付诸于实践,不做阳奉阴违的“两面人”。

共产党人“心学”的理论内涵、文化渊源及修养路径

共产党人的“心学”是习近平总书记提出的重要概念,其内容是党性教育,具体包括坚定理想信念、坚持初心和使命、加强组织纪律性和加强作风建设等方面。共产党人的“心学”继承了传统心学的立志观、“心即理”思想和自省精神,而在性质、内涵、目标和路径方面则对传统心学有所超越。修好共产党人的“心学”,需要学深悟透党的基本理论、加强道德修养以及完善制度规范体系。修好共产党人的“心学”有助于把习近平新时代中国特色社会主义思想转化为锤炼党性的强大力量、推进马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合以及坚定为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的精神力量。

论共产党人的“心学”:一个阳明学的视角

党性教育是共产党人修身养性的必修课,也是共产党人的“心学”。中国共产党人的初心和使命,就是为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴。从某种意义上来说,王阳明及传统儒家“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的“初心”,与共产党人“为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴”的“初心”有异曲同工之妙。

“共产党人的‘心学’”:概念辨析、党史渊源及相关问题

“共产党人的‘心学’”是对党性教育作用、功能的解释性说明,从属于党性教育,并不具有独立性,由此,离开党性教育单方面强调“心学”的解说都需要反思。中国共产党历来重视和强调党性教育,党的十八大以来,党性教育首次与传统思想中的“心学”相连,反映出中国共产党对待传统文化、古典文明取得重要突破,具有重要的政治哲学价值。

新时代共产党人心学理论和方法体系回顾研究

文章聚焦“中国梦”“共产党人的初心”“四个自信”三大标识性概念,以回顾和评述理论界同仁的相关研究成果、汇集和概括笔者近几年来发表的研究成果为基础,从研究对象与学科意识、研究内容与学科视野、核心范畴与话语体系三个方面,对如何构建“新时代共产党人心学理论和方法体系”这一论题作了初步的总结与展望。共产党人的心学关乎新时代信仰体系对人性的升华、对党心民心的凝聚、对社会共识和“历史合力”的塑造,值得理论界给予更高的关注度和更多的研究讨论。

论中国共产党人“心学”的内涵与价值

对中国共产党人“心学”的研究,目的是使每一位党员能够在理性反思中拥有坚强的党性。中国共产党人的“心学”是对王阳明心学的扬弃,是根本之学、规律之学、成己之学、立志之学、“知行合一”之学,坚持中国共产党人的“心学”有助于增强党性教育的系统性、推进共产党人的精神家园构建、增强党性教育的主体性、增强中国共产党人的主体自信以及增强中国共产党人的精神定力。

论“共产党人的‘心学’”的文化研究

“共产党人的‘心学’”的百年发展历程是其文化形态的建构过程,其间的社会、政治、文化与思想等生成因素及其自身的文化特质担保了对之作文化研究的可能。在文化研究的视域下,“共产党人的‘心学’”呈现为特定历史时期中西马融合语境中的典型文化形态,在思想内涵上体现为思想、精神和规范内化,在价值上体现为特定生活方式和价值标准,在实践上体现为人文与政治秩序的建构力。对“共产党人的‘心学’”的文化研究有利于准确把握社会主义文化的特质,树立文化自信。

塑造新时代共产党人高尚的人格――读马克思《青年在选择职业时的考虑》

心学是正心诚意、升华人格的学问。党性修养是共产党人的心学,修好共产党人的心学这门功课的根本就是要坚定党的宗旨、增强担当意识、升华高尚人格。马克思的《青年在选择职业时的考虑》一文从"为人类福利而劳动"的职业追求出发,揭示了达到人生完美的途径和具备高尚人格的标准。在为实现中华民族伟大复兴而奋斗的新时代,重读马克思的这篇短文,对于加强党性修养,塑造共产党人高尚的人格具有重要的现实意义。

中华传统“心学”的当代中国马克思主义表达

中华传统“心学”中蕴含着丰富的修身智慧,以“明本心”“知行合一”与“致良知”为其内核。中华传统修身智慧的内在要求与马克思主义纪律观、集体观、实践观有着诸多内在契合,这为两者相结合并服务于社会主义现代化建设提供了文化上的依据。中国特色社会主义进入新时代,习近平提出“共产党人的‘心学’”这一重大理论命题,实现了对中华传统修身智慧的继承与发展,并将其创造性转化为当代的马克思主义表达。共产党人“心学”内在包含了省思正心、身心一致、注重民心的修身要求,彰显了新时代党的理想人格形象。

试论毛泽东早年的“新心学”观(上)——以《毛泽东早期文稿》为中心的考察

“新心学”是指近代以来的众多中国思想家和学者把中华传统心学与近代西学“交融互释”而形成的一种学术思想和流派。以此为视野研读《毛泽东早期文稿》就会发现,自幼熟读“圣人之学”的青年毛泽东,也总是自觉不自觉地借助于自己所掌握的西学知识,力图把中华传统心学里的基本理念进行科学化、逻辑化、原理化的转换,并以此升华自己救国救民的英雄情结、塑造自己内圣外王的圣贤人格。这些内容完全可以称之为“毛泽东早年的‘新心学’观”。本文从“本心”论、“心力”论、“功夫”论三个方面对此进行了初步梳理和论证。毛泽东早年的“新心学”观,不仅是他后来逐步确立马克思主义信仰的桥梁,也成为他创立毛泽东思想过程中最重要的理论资源之一。所以,要构建学术形态的共产党人心学,必须首先在毛泽东早年的“新心学”观里找到理论和方法的启迪,在马克思主义原典和中国化时代化的马克思主义同中华传统心学相结合上下功夫。

试论毛泽东早年的“新心学”观(中)——以《毛泽东早期文稿》为中心的考察

“新心学”是指近代以来的众多中国思想家和学者把中华传统心学与近代西学“交融互释”而形成的一种学术思想和流派。以此为视野研读《毛泽东早期文稿》就会发现,自幼熟读“圣人之学”的青年毛泽东,也总是自觉不自觉地借助于自己所掌握的西学知识,力图把中华传统心学里的基本理念进行科学化、逻辑化、原理化的转换,并以此升华自己救国救民的英雄情结、塑造自己内圣外王的圣贤人格。这些内容完全可以称之为“毛泽东早年的‘新心学’观”。本文从“本心”论、“心力”论、“功夫”论三个方面对此进行了初步梳理和论证。毛泽东早年的“新心学”观,不仅是他后来逐步确立马克思主义信仰的桥梁,也成为他创立毛泽东思想过程中最重要的理论资源之一。所以,要构建学术形态的共产党人心学,必须首先在毛泽东早年的“新心学”观里找到理论和方法的启迪,在马克思主义原典和中国化时代化的马克思主义同中华传统心学相结合上下功夫。

试论毛泽东早年的“新心学”观(下)——以《毛泽东早期文稿》为中心的考察

“新心学”是指近代以来的众多中国思想家和学者把中华传统心学与近代西学“交融互释”而形成的一种学术思想和流派。以此为视野研读《毛泽东早期文稿》就会发现,自幼熟读“圣人之学”的青年毛泽东,也总是自觉不自觉地借助于自己所掌握的西学知识,力图把中华传统心学里的基本理念进行科学化、逻辑化、原理化的转换,并以此升华自己救国救民的英雄情结、塑造自己内圣外王的圣贤人格。这些内容完全可以称之为“毛泽东早年的‘新心学’观”。本文从“本心”论、“心力”论、“功夫”论三个方面对此进行了初步梳理和论证。毛泽东早年的“新心学”观,不仅是他后来逐步确立马克思主义信仰的桥梁,也成为他创立毛泽东思想过程中最重要的理论资源之一。所以,要构建学术形态的共产党人心学,必须首先在毛泽东早年的“新心学”观里找到理论和方法的启迪,在马克思主义原典和中国化时代化的马克思主义同中华传统心学相结合上下功夫。

共产党人的“心学”:哲学阐释与当代价值

共产党人的“心学”是把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的典范性成果,具有丰富的哲学内涵和深远的时代价值。“初心”作为其哲学原点,“正心”作为其伦理价值,“忠心”作为其实践理性,“民心”作为其历史归宿,从无产阶级革命和科学世界观的一个新视角,构成了内涵丰富、思想深邃、结构完整、逻辑严密的崭新哲理体系,体现了马克思主义世界观与方法论的统一、真理原则与价值原则的统一,以求达到“小我”的个体性、“大我”的人民性和“无我”的党性及其阶级性的统一,“我将无我,不负人民”是其至高境界。共产党人的“心学”作为习近平所倡导的新的哲理学说,是中华文化和中国精神的时代精华的标识性哲理和标志性思想,是中国化时代化马克思主义的重大创新成果。共产党人的“心学”凝练了马克思主义哲学和中国传统哲学的大智慧,必将为我国建成社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴提供“凝心聚力”的巨大精神力量。

关于“共产党人的心学”的几点思考

习近平同志是中国特色社会主义理论的集大成者。他提出的"共产党人的心学"概念,是对中国共产党的建设理论的重大发展,也是对王阳明心学的传承和发展。如果以王阳明的"心即理、致良知、知行合一"的心学思想体系作比附,"中国梦"是共产党人的"心即理","不忘初心"是共产党人的"致良知","四个自信"是共产党人的"知行合一"。只有不忘"中国梦"这个"初心",才会由衷认同实现这个"初心"的正确道路、理论、制度、文化,才会真正有"四个自信",才能够真正"继续前进"。可见,"中国梦""不忘初心""四个自信"这三个关键词在逻辑上是自洽的,可以基本构成"共产党人的心学"的逻辑框架体系。

《共产党人的心学——政治文化小札》

评价陈家兴先生的这本时评集,首先应放眼中国时评之历史。在我国,时评之为文体,应自1904年《时报》创办始,《时报》'凡每日出现之事实,以简短隽利之笔评论之'。戈公振在《中国报学史》中说:'《时报》创刊后,曾于社论外,别立时评一栏,分别论断,报其机枢,与今之模棱两可,不亲眼边际,截然不同,故能风靡一时。'中国时评诞生之后,便成为当时有识之士的利器。