关于共产党人心学的研究对象、学科视野、核心范畴的思考(中)

要构建新时代共产党人的心学体系,就必须强化学科意识、厘清其研究对象,强化学科视野、明确其研究内容,确立核心范畴、建构其话语体系,在深刻领悟习近平总书记关于党性修养、党性教育系列论述的思想、理论、学术和历史内涵的基础上,以心学的视野和“第二个结合”的方法,着重围绕“中国梦”“共产党人的初心”“四个自信”三大原创性、标识性概念进行原理化、体系化的阐释,努力揭示习近平总书记“怎么思考”重建当代中国人的精神家园、重振中华民族的“精气神”,“怎么思考”让党员干部始终“永葆初心”、坚定信仰信念,做好习近平总书记相关系列论述的“集成”和“总装”,并依据其内在逻辑理路加以阐述和展开,从而形成全方位、全领域、全要素的新时代共产党人“心学”理论和方法体系。

关于共产党人心学的研究对象、学科视野、核心范畴的思考(下)

要构建新时代共产党人的心学体系,就必须强化学科意识、厘清其研究对象,强化学科视野、明确其研究内容,确立核心范畴、建构其话语体系,在深刻领悟习近平总书记关于党性修养、党性教育系列论述的思想、理论、学术和历史内涵的基础上,以心学的视野和“第二个结合”的方法,着重围绕“中国梦”“共产党人的初心”“四个自信”三大原创性、标识性概念进行原理化、体系化的阐释,努力揭示习近平总书记“怎么思考”重建当代中国人的精神家园、重振中华民族的“精气神”,“怎么思考”让党员干部始终“永葆初心”、坚定信仰信念,做好习近平总书记相关系列论述的“集成”和“总装”,并依据其内在逻辑理路加以阐述和展开,从而形成全方位、全领域、全要素的新时代共产党人“心学”理论和方法体系。

关于共产党人心学的研究对象、学科视野、核心范畴的思考(上)

要构建新时代共产党人的心学体系,就必须强化学科意识、厘清其研究对象,强化学科视野、明确其研究内容,确立核心范畴、建构其话语体系,在深刻领悟习近平总书记关于党性修养、党性教育系列论述的思想、理论、学术和历史内涵的基础上,以心学的视野和“第二个结合”的方法,着重围绕“中国梦”“共产党人的初心”“四个自信”三大原创性、标识性概念进行原理化、体系化的阐释,努力揭示习近平总书记“怎么思考”重建当代中国人的精神家园、重振中华民族的“精气神”,“怎么思考”让党员干部始终“永葆初心”、坚定信仰信念,做好习近平总书记相关系列论述的“集成”和“总装”,并依据其内在逻辑理路加以阐述和展开,从而形成全方位、全领域、全要素的新时代共产党人“心学”理论和方法体系。

论共产党人的“心学”:一个阳明学的视角

党性教育是共产党人修身养性的必修课,也是共产党人的“心学”。中国共产党人的初心和使命,就是为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴。从某种意义上来说,王阳明及传统儒家“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的“初心”,与共产党人“为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴”的“初心”有异曲同工之妙。

关于“共产党人的心学”的几点思考

习近平同志是中国特色社会主义理论的集大成者。他提出的"共产党人的心学"概念,是对中国共产党的建设理论的重大发展,也是对王阳明心学的传承和发展。如果以王阳明的"心即理、致良知、知行合一"的心学思想体系作比附,"中国梦"是共产党人的"心即理","不忘初心"是共产党人的"致良知","四个自信"是共产党人的"知行合一"。只有不忘"中国梦"这个"初心",才会由衷认同实现这个"初心"的正确道路、理论、制度、文化,才会真正有"四个自信",才能够真正"继续前进"。可见,"中国梦""不忘初心""四个自信"这三个关键词在逻辑上是自洽的,可以基本构成"共产党人的心学"的逻辑框架体系。

论“共产党人的‘心学’”的文化研究

“共产党人的‘心学’”的百年发展历程是其文化形态的建构过程,其间的社会、政治、文化与思想等生成因素及其自身的文化特质担保了对之作文化研究的可能。在文化研究的视域下,“共产党人的‘心学’”呈现为特定历史时期中西马融合语境中的典型文化形态,在思想内涵上体现为思想、精神和规范内化,在价值上体现为特定生活方式和价值标准,在实践上体现为人文与政治秩序的建构力。对“共产党人的‘心学’”的文化研究有利于准确把握社会主义文化的特质,树立文化自信。

塑造新时代共产党人高尚的人格――读马克思《青年在选择职业时的考虑》

心学是正心诚意、升华人格的学问。党性修养是共产党人的心学,修好共产党人的心学这门功课的根本就是要坚定党的宗旨、增强担当意识、升华高尚人格。马克思的《青年在选择职业时的考虑》一文从"为人类福利而劳动"的职业追求出发,揭示了达到人生完美的途径和具备高尚人格的标准。在为实现中华民族伟大复兴而奋斗的新时代,重读马克思的这篇短文,对于加强党性修养,塑造共产党人高尚的人格具有重要的现实意义。

《共产党人的心学——政治文化小札》

评价陈家兴先生的这本时评集,首先应放眼中国时评之历史。在我国,时评之为文体,应自1904年《时报》创办始,《时报》'凡每日出现之事实,以简短隽利之笔评论之'。戈公振在《中国报学史》中说:'《时报》创刊后,曾于社论外,别立时评一栏,分别论断,报其机枢,与今之模棱两可,不亲眼边际,截然不同,故能风靡一时。'中国时评诞生之后,便成为当时有识之士的利器。

《常修共产党人的心学——不忘初心再出发》

出版社:红旗出版社出版时间:2019年2月本书以习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神为指导,从坚定理想信念、为中国人民谋幸福、常修为政之德、永葆清正廉洁本色、严守纪律红线、敢担当敢作为、全面提高执政本领七个方面阐述了新时代怎样加强党性教育、党员干部如何提高党性修养、修好'心学',深刻剖析了新时代共产党人'我是谁''从哪里来''到哪里去''如何做'等问题.

试论毛泽东早年的“新心学”观(下)——以《毛泽东早期文稿》为中心的考察

“新心学”是指近代以来的众多中国思想家和学者把中华传统心学与近代西学“交融互释”而形成的一种学术思想和流派。以此为视野研读《毛泽东早期文稿》就会发现,自幼熟读“圣人之学”的青年毛泽东,也总是自觉不自觉地借助于自己所掌握的西学知识,力图把中华传统心学里的基本理念进行科学化、逻辑化、原理化的转换,并以此升华自己救国救民的英雄情结、塑造自己内圣外王的圣贤人格。这些内容完全可以称之为“毛泽东早年的‘新心学’观”。本文从“本心”论、“心力”论、“功夫”论三个方面对此进行了初步梳理和论证。毛泽东早年的“新心学”观,不仅是他后来逐步确立马克思主义信仰的桥梁,也成为他创立毛泽东思想过程中最重要的理论资源之一。所以,要构建学术形态的共产党人心学,必须首先在毛泽东早年的“新心学”观里找到理论和方法的启迪,在马克思主义原典和中国化时代化的马克思主义同中华传统心学相结合上下功夫。

试论毛泽东早年的“新心学”观(中)——以《毛泽东早期文稿》为中心的考察

“新心学”是指近代以来的众多中国思想家和学者把中华传统心学与近代西学“交融互释”而形成的一种学术思想和流派。以此为视野研读《毛泽东早期文稿》就会发现,自幼熟读“圣人之学”的青年毛泽东,也总是自觉不自觉地借助于自己所掌握的西学知识,力图把中华传统心学里的基本理念进行科学化、逻辑化、原理化的转换,并以此升华自己救国救民的英雄情结、塑造自己内圣外王的圣贤人格。这些内容完全可以称之为“毛泽东早年的‘新心学’观”。本文从“本心”论、“心力”论、“功夫”论三个方面对此进行了初步梳理和论证。毛泽东早年的“新心学”观,不仅是他后来逐步确立马克思主义信仰的桥梁,也成为他创立毛泽东思想过程中最重要的理论资源之一。所以,要构建学术形态的共产党人心学,必须首先在毛泽东早年的“新心学”观里找到理论和方法的启迪,在马克思主义原典和中国化时代化的马克思主义同中华传统心学相结合上下功夫。

试论毛泽东早年的“新心学”观(上)——以《毛泽东早期文稿》为中心的考察

“新心学”是指近代以来的众多中国思想家和学者把中华传统心学与近代西学“交融互释”而形成的一种学术思想和流派。以此为视野研读《毛泽东早期文稿》就会发现,自幼熟读“圣人之学”的青年毛泽东,也总是自觉不自觉地借助于自己所掌握的西学知识,力图把中华传统心学里的基本理念进行科学化、逻辑化、原理化的转换,并以此升华自己救国救民的英雄情结、塑造自己内圣外王的圣贤人格。这些内容完全可以称之为“毛泽东早年的‘新心学’观”。本文从“本心”论、“心力”论、“功夫”论三个方面对此进行了初步梳理和论证。毛泽东早年的“新心学”观,不仅是他后来逐步确立马克思主义信仰的桥梁,也成为他创立毛泽东思想过程中最重要的理论资源之一。所以,要构建学术形态的共产党人心学,必须首先在毛泽东早年的“新心学”观里找到理论和方法的启迪,在马克思主义原典和中国化时代化的马克思主义同中华传统心学相结合上下功夫。

习近平共产党人的“初心”“使命”思想初探(上)

党的十九大把"不忘初心、牢记使命"作为大会的主题,同时提出要"在全党开展‘不忘初心、牢记使命’主题教育"。这个主题教育实际上就是新时代对党员领导干部的党性教育的核心内容。换句话说,"不忘初心、牢记使命"是新时代党员,特别是党员领导干部以"心性"涵养党性、提升党性修养水平的根本方向,是推进新时代党的建设伟大工程中的"灵魂"工程。习近平总书记指出:党性教育、党性修养是"共产党人的心学"。对"共产党人的心学"这样一个重大命题,绝不能一晃而过,而要把它与习近平新时代中国特色社会主义思想贯通起来学习和理解。