“礼治复兴”:中国乡村社会中的共享传统及其现代重构

中国社会的共享传统伴随着农耕文明的发展而逐渐成熟,并被以儒学为主体的国家礼治模式所形塑,表征着中国内生性发展的一种社会运行机制,因此可以成为理解中国社会的内部视角。追溯与梳理传统社会中的相关话语形式,理解与阐释历史上国家礼治与地方自治之间的互动关系,可以促进对自古及今中国社会内部制衡机制的认知。纵观中国社会的近现代发展历程,无论是20世纪上半叶的民国乡村建设运动,还是20世纪七八十年代集体化时代的“新德治”实践,以及新时期乡村社会中的“礼治复兴”现象,都会发现以礼治为表征的共享传统的坚韧传承及其在社会振荡时期的重要调谐作用。发掘中国社会共享传统中的知识共享、社会共建、道德共育等核心要义,不仅有助于准确理解当今乡村社会中普遍出现的“礼治复兴”现象,对国家乡村振兴战略的实施亦有着重要镜鉴意义,还可在激活中国社会整体人文精神的意义上,为中华传统文化传承发展和中华文明伟大复兴奠定基础。

传统共享与文化个性——湖北两个故事村落精怪叙事的调查报告

精怪信仰是中国民众信仰的重要内容,也是民众思想构成的重要层级。本文通过两个村落精怪角色形象、精怪生成途径以及精怪叙事内容构成和精怪故事演述状貌的诸项比较,阐析和揭示基于民间信仰基础上的精怪故事的文化共性和地域个性。

论辽宋夏金时期的各族盟誓与传统共享

辽宋夏金各族人民分治天下是中华民族的一次尝试 ,它以中华民族的文化传统为基本思想资源和认同前提 ,以盟誓为基本制度 ,实施了空前的文化发展和文化融合战略 ,是中华民族发展的一个重要阶段。

浅谈传统文化共享视角下高中生的德育工作

高中德育是高中素质教育的重要组成部分,是素质教育的核心内容.由于高中生的思想和心智还未趋成熟,易被外界所影响.因此极其需要德育工作的开展.笔者因常年在学校德育处工作,对学生德育工作的开展与实施,有较丰富的经验.另外,内地西藏班（校）身份特殊,与普通高中相比,其组成的结构与内容有所不同,因民族、文化等因素的作用下,对于这类学校的德育工作也需要因材施教,采取合适的方式、方法去教育.本文通过“传统文化共享”这一理论视角,来浅述内藏班的德育工作.

“一带一路”区域共享经济模式探索

精细分工已成为世界经济不可逆的发展趋势,促使共享式的发展方式成为各国发展经济的必然选择。互补性为主的地缘经济关系为＂一带一路＂沿线国家发展共享经济奠定了基础。立足共享经济的内涵和方式,＂一带一路＂区域有以传统合作方式共享的资源和以现代商务方式共享的资源。为更好地共享经济资源,必须筛选出适宜的共享模式,在＂一带一路＂区域发展成为经济区、融入世界经济一体化的目标约束下,基于共同发展目标共享资源和依托网络经济平台共享产品的经济模式是占优的。为保障＂一带一路＂区域的共享经济模式顺利推进,需要沿线国家加大力度宣传共享经济、建立常态化的无障碍交流机制、有重点地推进五通建设、健全人民币支付清算系统。

基于弹性光网络的优先共享通路保护技术

优先共享通路保护技术研究大多集中在WDM网络中,而弹性光网络与传统WDM光网络在资源分配等方面存在巨大差异,因此有些成果和方法不能直接应用于解决弹性光网络的保护问题,这就需要通过比较两种网络的差别,得出适应于弹性光网络的保护算法。利用C++仿真平台比较基于弹性光网络的优先共享通路保护和传统共享通路保护在资源利用率、阻塞率、保护开销以及平均跳数四个方面的性能,得出结论:相比于传统共享通路保护技术,优先共享通路保护阻塞率更低,资源利用率更高,保护开销更少,而平均跳数更多。

大华财务共享模式的实现路径和底层思维研究

本文介绍了大华股份有限公司财务共享建设的背景和历程,发现公司在建设财务共享过程中不单独设置专门的共享服务中心,而是将共享理念渗透于财务各个专业模块中,其中每刻云报销平台和产供销共享平台是最有特色的模块。在此基础上,本文分析了大华模式的实现路径和底层思维特点,研究了公司共享服务建设构建特色,以期为我国企业财务共享建设提供有益借鉴。

非物质文化遗产铸牢中华民族共同体意识的价值逻辑与实践路径

中国非物质文化遗产是各族人民共同拥有的智慧结晶和精神财富,在中华优秀传统文化和世界文化发展格局中占据重要位置。非物质文化遗产表现为交融聚合的共享状态,具有多民族共同创造、共同传承、共同分享的生活属性,彰显多民族交往交流交融的实践过程以及由此形成的共识价值理念体系,促进人际、族际,以及中国与周边国家和地区之间的相互理解和往来互动,强化中华民族文化认同和价值认同。多民族共享的生活内容与文化实践对形塑中华民族共有的历史观、文化观和审美观,构筑中华民族共有精神家园,铸牢中华民族共同体意识有着显著作用。