清末民初国家伦理“共同体之善”的价值预设进境

清末民初,感召与生发民众对于民族国家伦理凝聚力的内在认同,重塑民族国家的“共同体”意识及在“共同体”之上将近代国家伦理的建构深入推进,是时人对于“反帝反封建”历史任务的承续和实现“近代化”的共同愿景。“共同体之善”价值预设进境的提出,是仁人志士们先行对于国家伦理的基本规定性进行设置,对共性问题提出伦理要求、形成伦理规约,生发出近代国家伦理活动的精神前提。事实上,仅仅出于对伦理现象反思及批判基础之上的价值预设并不能真正成为解决“伦理失范”困境的铤钥,只有坚持承认辩证唯物主义与历史唯物主义相结合的伦理反思立场,才能真正揭示出资本主义列强现代生产和意识形态霸权的束缚本质,真正挖掘出人类命运“共同体”的深刻含义,形成在“百年未有之大变局”之中屹立不败的“伦理自觉”。

米德关于社会重建的学说

"社会重建"理论是米德的原创性思想,他将"重建"看作人类行为的基本模式。重建社会可以消除当前社会的许多冲突,重建过程也是解决社会问题的过程。人类社会之所以有重建的可能,在于两方面的保证:人类智能和道德责任感。智能使人有根据地预测将来的可能性,减少活动的不确定性;道德责任感使个体致力于共同之善,共同之善会反过来引导所有成员参与社会重建。社会重建的途径是通过科学方法实现所有成员的共同利益,社会的改良依靠科学方法解决社会问题。