著作权时间限制的正当性:代际正义范式

著作权何以有时间限制?对此,法学的功利主义论与自然法思想虽然有着自成体系的解释,但二者在解释著作权时间限制的正当性时都没有考虑代际正义问题,而代际正义问题应当纳入著作权时间限制的考虑范畴。实际上,著作权的时间限制存在功利主义视角的代际正义考量;依自然法中保护个人权利的思想也能推演出时间限制存在对后代人关怀的代际正义;除此之外,从人类共同体发展的角度看,保证人类科学文化不断发展繁荣是每一代人不可推卸的责任,对著作权进行时间限制是一种跨代共同体义务的体现。

论先秦儒家“自由”的现代性转变之可能

先秦儒家的自由本质上是一种古代性质的自由。这种自由的古代性主要体现在"共同体""义务""积极性"三个方面。所谓自由的"古代性"主要是与近代西方自由主义的自由的"现代性"相比较而言的:古希腊、古罗马的自由的古代性最弱,其中蕴含着现代自由的逻辑起点——认知理性;《礼记·礼运大同篇》的古代性稍强,但其蕴含的"平等"维度与认知理性有相通之处;孔孟和荀子的自由的古代性最强,其蕴含的"差等"维度很难实现现代性的转变。可见,儒家的自由要想获得现代性重建,必须立足于《礼记·礼运大同篇》的基础之上。

从直接效力原则看欧洲共同体法与成员国法的关系

随着共同体法的不断丰富和发展,成员国日益频繁地适用共同体法,因而不可避免地产生共同体法与成员国法的关系问题。对于这种关系,不应简单地用国际法与国内法关系的模式加以规范。共同体法不同于国际法,有其自身的特殊性,因此。

浅论欧盟法上的国家责任原则

国家责任原则是欧洲法院对欧盟法律的最重大贡献之一。欧洲法院在Ｆｒａｎｃｏｖｉｃｈ 案和Ｂｒａｓｓｅｒｉｅ 案中建立和发展起来的国家责任原则，作为对直接效力原则和间接效力原则的补充，它不仅加强了对个人的共同体权利的保护，而且也促使成员国更加积极地履行共同体义务，从而使共同体法得到完全的实施。本文尝试对此原则的产生、发展作一个简单介绍，并对其发展状况作出评价，对其发展前景进行预测。