人类共同伦理何以可能——不同伦理传统之间对话的共同场域

人类共同伦理的建构之所以遭遇困难,从理论上来说,是由于不同伦理传统之间的对话缺乏应有的观念层级区分。具体来说,不论是形而下的伦理规范及制度层级的对话、还是形而上的信仰及伦理原则层级的对话,都不可能达成共同伦理。这就需要通过厘清观念层级,进入到当代人类共同生活的本源情境之中,以此为对话各方的共同场域,从而使不同伦理展开平等对话成为可能。

乡村共同场域的消解与重构--基于陕西省户县社火现代化演变的田野调查

本文采用田野调查的方法对陕西省户县社火的现代化演变进行了观察与研究,并对户县社火的传承人、户县宋村村民进行了深度访谈。在研究过程中,发现在市场经济发展、大众媒介入驻、流行文化侵蚀、政府权力入场等多种因素的影响下,社火的组织形式、表演形式、表演剧目、精神内核都发生较大改变。随着农村现代化的发展,供社火表演的共同场域以及社火所构成的共同文化场域都被消解,传统社火的式微还催生了微缩社火的诞生,乡村共同体中农民的主体性降低。在现代化的进程中,若想振兴乡村文化,恢复乡村共同场域,就必须坚持以农民为主体,以乡村文化为纽带,构建新的乡村文化共同体,让村民们产生共情与集体认同。

“治”:中國傳統思想“共同域場”的反思與重新勘定

近代以來,對中國思想域場的再造實際上是對西方思想文化截流自有思想脈絡所作出的被動性反思,論家期以立足中西思想整體性層面完成對傳統思想材料的價值重塑以及中西融合。然而,在西方思想結構的影響下,直接接續宋明以來'傳統'的再造工作,不但不能將西方文化融於自身,更無法在當下創造出植根於中國人内心的思想價值。因此,基於對兩千餘年思想史進行的獨立勘定,由文獻中接續出全新共同思想域場的作法方爲適宜的進路。具體而言,便是將傳統思想源頭定位於先秦諸子,並選取漢初對諸子思想的整體性説明——'治'爲闡發對象,發明其中潛隱涵義,最終確立其在當下的意義。

政治理性及其场域：缘于基层依法自治的考察

相对于法律理性,最大公约数的政治理性对于实现基层依法自治更具前提性的价值。在国家和个体的双重维度上,这种政治理性至少涵括了法治为民、社会价值认同、公共生活意识和有序交往参与四个亟待完成的向度。而检省教化式的传统思路,沿承马克思主义共同体思想脉络,还原应然的场域逻辑,是政治理性生成的必然理路。具体到基层依法自治视阈,这一理路展开的可行选择是:通过审慎创设和遵循自治制度伦理建构基层社会共同体。

SPECIAL ISSUE： DIALOGUE, INTERACTION AND NEW.DEVELOPMENTS IN PHILOSOPHY IN CONTEMPORARY CHINA - SPECIALIST FORUM ON CHINESE, WESTERN AND MARXIST PHILOSOPHIES：Contemporariness： a common field for dialogue between Chinese, Western and Marxist philosophies

如果说当代中国哲学的新开展意味着中国哲学的当代性展开，那么首要的问题就是理解何渭当代性。当代性不是一个历史学的概念，而是一个历史哲学的观念。当代性既不同于现代性，也不同于后现代性，而是在当下生活中的同时发生、同时在场。既然当代中国哲学是中国哲学的当代性展开，这就意味着当代中国哲学乃是在当下生活情境中发生、而且是与当代西方哲学和当代马克思主义哲学同时在场的。这就是三者之间的对话之所以可能的共同场域。