开民族团结之花 育共同幸福之果

青海是生态的高地,山峦巍峨,万物丰饶;青海是团结的热土,各民族和睦相处、和衷共济、和谐发展。6月18日下午,习近平总书记在青海省考察调研。他先后来到西宁市的果洛西宁民族中学和宏觉寺,了解当地深入推进教育工作东西部协作和对口支援、加强铸牢中华民族共同体意识教育和藏传佛教界弘扬爱国爱教优良传统、促进民族团结进步等情况。

越城区以"共建共治共享"为纽带 打造城市社区幸福共同体

2010年1月22日,时任国家副主席的习近平同志对绍兴市越城区社区党建"契约化"共建作出重要批示.越城区持续贯彻落实习近平总书记重要批示精神,坚持党建统领,通过共建共治共享,推动城市社区现代化建设阵地提档、体系重塑、整体跃升,积极构建幸福共同体.

新科技革命何以促进共同富裕:从物质生活到精神秩序

在推进共同富裕的新征程中,新科技革命成为不容忽视的重要变量。基于新技术对社会经济、精神文化结构的全方位冲击,新科技革命滋生出混生性不平等、主体性危机、个体心灵失序、价值共同体衰微等问题,在物质生活与精神秩序两个维度均影响着共同富裕(共同幸福)的实现。新时代新征程应立足马克思主义技术与社会关系的辩证理路,以平等、每个人自由而全面的发展、人的主体性为价值依据,着力于物质和精神生活的秩序重整,超越资本和效率逻辑对技术进步的主导,规训技术力量回归其本原使命,使之真正堪当共同富裕实践的强劲助力,从而为中国式现代化筑造坚实基础。

基于儿童成长的幼儿教师“幸福共同体”实践研究

幸福、有成就感的生活,是教师的理想追求,也是儿童幸福成长的诉求.基于对制约幼儿教师幸福感因素的现状分析,我园以儿童成长为研究基点,从三大幸福源入手,以幸福日记、幸福传递项目、幸福故事为载体,设计并实施幼儿教师幸福共同体,提升园内教师的幸福感,促进儿童的成长与发展,推进幼儿园幸福文化的建设.

生态幸福视域下的发展理念创新

五大发展理念是在人类发展进程的转折关头,通过对传统经济增长方式进行反思的基础上提出来的新发展理念。唯GDP论的经济增长方式隐含着物质主义的幸福观,它造成了人的幸福追求与地球有限的承载能力之间的根本性矛盾。生态困境意味着人们遭遇幸福难题,迫使人们从生态视域思考"幸福何以可能、何为幸福与如何实现幸福"的问题。新发展理念致力于破解幸福难题,将人民幸福视为发展的根本目的和归宿,配套推进各种影响人民幸福指数的因素的建设,坚持走绿色发展道路,注重幸福共同体的构建。

马克思幸福观视阈下习近平幸福思想探析

马克思幸福观与传统幸福观相比有着根本不同,它深刻地阐述了幸福的出发点、途径、目标和范围等。马克思对幸福观的科学阐释为其中国化尤其是为新时代习近平幸福思想的形成发展奠定了理论基础。习近平幸福思想以人民为出发点、以不断奋斗为实现途径、以中国梦为目标,最终将实现全人类的共同幸福,这无疑是对马克思幸福思想的创新性发展。

“邻委会”丝织密微网格构筑幸福共同体

北京市朝阳区潘家园南里社区17号院有12栋居民楼,居住人口近2000人。因紧邻中国医学科学院肿瘤医院,小区短租房多,人口流动性大,小区建成时间久远,基础设施和环境不尽如人意。为破解这一难题,潘家园南里社区党委创新小区管理模式,推行小区微网格管理。

合肥市杨韧名班主任工作室

合肥市杨韧名班主任工作室领衔人杨韧为安徽省特级教师,曾荣获“全国模范教师”“安徽省十佳班主任”“安徽省教育领军人物”等光荣称号。在领衔人的带领下,工作室以“共享、共行、共赢”为宗旨,采用线上、线下“双线合璧”的工作模式,打造班主任专业化发展的幸福共同体。

空想社会主义共同体福利的三重图像

社会福利是人类保障基本生活、提高生活质量的制度性安排。在现代性福利谋划中,空想社会主义构想一种共同体式的福利抱负,并呈现出三重理论图像:在社会心理维度,空想社会主义视福利为营造安全感、归属感的途径,追求一种安全共同体的生活;在民生政治向度,空想社会主义将福利看作成员的一项应得权利,发出社会权利共同体的第一声呐喊;在社会建设层面,空想社会主义开列丰富的福利清单,设计出诸种福利模式,为成员生活提供幸福共同体的方案。空想社会主义共同体福利构想影响了自由主义和科学社会主义的福利思想和政策主张。

幸福共同体构建——马克思主义哲学语境下劳动的价值旨归与现实追求

劳动与共同体是马克思主义哲学关注与思考的核心问题,人的幸福是二者统一性的现实体现,人类社会共同体的构建必然经由劳动而得以完成。马克思从劳动本体论出发,通过对劳动的定义和异化劳动的批判,阐明了劳动哲学之质,并借由劳动与人自由的权利、自我的确证与发展的需要,表达了劳动幸福的价值旨归。在此理论前提下,以劳动作为人的自由全面发展之逻辑起点与人类社会共同体历史构建的基本依据,通过主体客体化和客体主体化的双向运动,将人与人之自我同构、人与自然生命共同体、人与人类命运共同体的统一性关系历史地构建起来,从而实现全部人对幸福的原初追求,使人类社会成为幸福的共同体。

和谐社会的财富价值追求

社会主义和谐社会要着力构建财富与自然、财富与人、财富与社会有机统一的共同体。所以,坚持正确的财富价值追求是构建社会主义和谐社会的重要目标。我们必须大力倡导以共同幸福为价值目的、以公平正义为价值准则、以善良责任为价值规范的和谐社会的财富价值追求,协调财富增长与人的自由全面发展的关系,努力构建共建共享的财富共同体。

试论波索什可夫的重商主义思想

波索什可夫重商主义思想的特色之一，就是把国民财富划分为物质财富和非物质财富，把视野拓宽到精神领域，着眼于社会整体来探讨经济发展问题。对外他主张贸易保护主义，明确提出与西方商人展开价格战的思想。在价值和价格理论上他表现出浓厚的国家主义思想。他提出“共同幸福”的经济发展模式，主张国家对经济进行干预和调节，倡导学习西方的先进技术和管理制度，并产生了进口替代战略的思想萌芽。波索什可夫的重商主义思想反映了彼得一世改革时代的要求，同时又超越了这一时代的局限，为俄国从封建主义向资本主义过渡提供了理论依据和政策指导。

熊彼特对古典民主理论的批判及其精英民主理论的建构

熊彼特从西方民主实践的现实出发,结合实证主义的研究方法,对古典民主理论展开全面的批判,并提出了符合西方民主实践现实的民主理论,即精英民主理论。在熊彼特精英民主理论体系中,民主被视为一种手段和方法,一种政治家通过竞争的途径获得领导权的过程。这种对民主的全新解读,有其局限性,但对后来西方民主理论的发展产生了深远的影响。

“强笑氏”——我的好先生

我的第一个先生,名虎臣,别号“强笑氏”,问其意,他说:“人只有自强,才笑得长久!” 先生一直教导我“自强”。 小时候,我见了大鹅或猫或狗都害怕。他就背我到郊外长满树的山上去“看山”,接着又背我去蓼河边看“关帝庙”的菩萨。说开了眼界,就胆子大了。

简评费尔巴哈的人道主义

马克思主义与资产阶级人道主义,是两种根本不同的思想体系:马克思主义是无产阶级世界观,资产阶级人道主义是资产阶级的世界观;费尔巴哈人道主义是资产阶级人道主义思想的典型的成熟形态。但是,自本世纪二十年代特别是第二次世界大战结束以来,国际上许多哲学流派利用马克思早期思想曾受费尔巴哈人道主义影响的历史情况,宣扬马克思主义包括人道主义,或马克思主义的实质是人道主义等等。近几年来,这种现象在我们国内也有所反映。因此,重新评论费尔巴哈人道主义,对于我们加深对资产阶级人道主义的认识,防止和清除精神污染,划清马克思主义同资产阶级人道主义的原则界限,都具有重要现实意义。

快乐无边的校园生活

嘿,你瞧,那个曾经小小的我和现在小小的你,一起拥有着一段穿越了时空的共同幸福记忆,那就是我们快乐无边的小时候。放学排队虽然每天放学都要排队,但绝对的神形俱散,需要极大的外力才能压制成一个长条形。好好学习,天天向上一句顶万句。一边学习,一边长个子,真可谓"知行合一"。

美好生活的内在逻辑、科学内涵与路径选择

美好生活是人们基于现实生存状态所生成的主观体验与幸福感受。美好生活具有深刻的内在逻辑,即以人的全面发展理论为思想基础、以劳动创造美好生活为实践逻辑、以构建"幸福共同体"为价值指向;美好生活具有丰富的科学内涵,即美好生活是丰富充裕的物质生活、自由平等的政治生活、品质卓越的精神生活、全面共享的社会生活、和谐美丽的生态生活。实现美好生活,科学而深邃的路径选择与路径擘画必不可少,其中,"三步走"战略是实现美好生活的时间路径、"五位一体"总体布局是实现美好生活的实践路径、人民的"获得感""幸福感""安全感"是实现美好生活的检验路径。明晰美好生活的内在逻辑、科学内涵与路径选择,不仅科学地回答了美好生活何以可能的问题,而且为美好生活的实现指明了方向。

在推进“两个先行”中构建社会全面进步义乌幸福共同体

习近平总书记在浙江工作期间,总结推广了“义乌发展经验”,明确强调“必须把推进经济发展同促进社会全面进步紧密结合起来”,“在推进经济发展的同时,不断推进教育、科技、文化、卫生等各项社会事业全面发展,推动社会全面进步”,这为义乌高水平推动社会全面进步指明了前进方向、提供了根本遵循。