回应、协商、共同建构——“第四代评价理论”述评

"第四代评价理论"的创立者美国著名教育评价专家库巴和林肯依据建构主义方法论针对前三代评价中存在的"浓厚的管理主义倾向"、"忽视价值多元性"和"过分强调科学实证主义的方法"等缺点和不足,对评价的本质进行了有益的探讨,提出评价本质上是一种心理建构过程,评价的出发点在于利益相关者的宣称、担心与问题,评价的最终结果是参与评价及与评价有关的人或团体基于对对象的认识通过协商而整合成的一种共同的、一致的看法。其强调"回应",注重"协商"、"共同建构"和"建构主义探究方法"等主要观点以及十二个相互联系的评估流程均有助于我们进一步认识和探索学校评价的理论与实践。

论图书馆和“人与文化”的共同建构

图书馆承担着为提升国家文化软实力、建设文化强国战略目标服务的职责与使命。在文化背景下,文章阐述现代图书馆是"人与文化"共同建构的统一体,是"人与文化"的共同存在。图书馆的文化意义在于促进"人文化成"。在文化语境中,对图书馆和"人与文化"的共同建构进行学理探究,提出推进共同建构的策略,揭示共同建构的哲学意义。

师生共同建构课程——一种全新的课程理念

课程改革是教育改革的核心和关键 ,制约着教育改革的深入发展。师生共同建构课程是一种全新的课程理念 ,它体现了“儿童是学习的主体”、“需要是儿童学习的动力”等现代教育观。笔者针对目前课程改革中存在的问题 ,提出了以儿童的兴趣和需要为出发点的师生共同建构课程观 ,倡导课程的动态性、生成性。

中国价值与全人类共同价值的共同建构

构建人类命运共同体以全人类共同价值为基础。作为一种自觉的价值观,全人类共同价值是基于中国价值提出来的,因而两者之间的关系便成为构建人类命运共同体的基本关系。总体而言,两者之间呈现出辩证统一的图景。虽然两者在主体、形成条件、内容和表达以及要解决的问题上存在不同,但两者的统一性是显而易见的:中国价值蕴含着全人类共同价值的基本精神和基本原则,又以全人类共同价值为建设方向与规范引导;全人类共同价值包含着中国价值的基本精神和基本原则,并以中国价值为重要支撑和关键力量。两者相互依存、相互制约、相互促进,在实践中实现共同建构。

共同建构核心教学实践的实证研究

随着教育研究的焦点逐渐从明确的和必要的教师知识转向需要特定知识与技能的教学实践,越来越多的研究者开始研究高效的“核心教学实践”及其实施方法。为了探索符合我国教师文化的核心教学实践,文章采用实证研究的范式,一线教师发现—实践语言化、教研员聚类—实践领域化、大学教师教育者界定—实践概念化的三轮调查研究,建构了符合我国教师文化的核心实践,并阐释了相关的核心实践,明确了职前教师应该具体学习及实践的内容。在归纳结论的基础上,文章提出了未来研究的方向。

把握童年距离 探寻共同建构

“童年”是一个社会概念,是一个文化产物,虽然具有生物基础,但是只有在社会环境的激发和培养下它才有可能实现。在人类文明发展过程中,成年与童年呈现出“聚合”和“分离”两种状态,其分别在《格林童话》与《安徒生童话》中有所体现。文章从“童话”和“童年”的概述入手,分析“童话”的发展阶段及其所呈现的童年观念,阐述“童年”观念的诞生和发展历程,并对把握“童年”距离,构建新型关系的策略进行探究,以期真正认识儿童、尊重儿童。

从缺席走向共同建构——幼儿园课程评价的温暖嬗变

在只重结果的幼儿园课程评价观中,幼儿只是被评价的角色,他们对课程评价的参与是缺席的状态。在基础教育改革的进程中,我们愈来愈意识到幼儿园课程是动态的,要根据幼儿的需要随时进行调整。我们应转向以人的发展为核心的评价观,立足于幼儿园课程实施的真实情境,关注不断发展着的幼儿,以“回应”为起点,以“协商”为途径,发挥幼儿在课程评价过程中的主体作用,使每名幼儿都得到适宜的发展。

大学生思想政治教育共同体的建构研究

共同体旨在整合多方资源,形成教育合力,共同推动大学生思想政治教育的发展,对培养出更多具有家国情怀和社会责任感的高素质人才具有重要的意义。对此,文章通过研究构建大学生思想政治教育共同体的重要意义,分析大学生思想政治教育共同体建设存在的挑战,在此基础上探讨构建大学生思想政治教育共同体的实践路径,以期为我国高等教育改革提供有益的参考。

民族团结抒写与中华民族共同体意识建构:话剧《文成公主》演出考察

1962年3月上海戏剧学院藏族表演班在北京用藏语演出了话剧《文成公主》,采用田汉剧本,演出本经过了压缩和调整。《文成公主》的演出对西藏话剧团具有重要意义,民族团结抒写的话剧《文成公主》对于当下中华民族共同体意识建构具有重要意义。本文对《文成公主》演出的相关史料进行了辨析。

民间信仰仪式与中华民族共同体意识的建构——以青海省共和县珠玉村“拉则”仪式为例

珠玉村坐落于青海省海南藏族自治州共和县沙珠玉乡,是一个汉、藏民族杂居的典型村落。该村汉、藏村民在近百年的生产生活中广泛接触、频繁互动,在交往交流交融的过程中形成了超越民族认同的地域认同和文化认同,从而形成具有多元文化并存与融合特征的村落社会。“拉则”仪式是藏民族源自山神信仰而举行的祭祀仪式,珠玉村汉、藏村民出于对本村落“阿米哈图”山神的共同信仰,在年复一年举行“拉则”仪式的过程中,互帮互助、增进情感、凝聚共识,形成“你中有我,我中有你”的跨民族情感融合。两个民族依托祭祀山神这一特殊的民俗活动满足了共同祈愿的心理诉求,促进了彼此的认同,增强了群体的凝聚力和向心力。珠玉村“拉则”信仰仪式作为当地最神圣的民俗信仰活动,来自村落共同体的祈愿,反过来又参与了村落社会秩序的维护和共同体意识的建构,在现代调适中维系了村落内团结、和谐的民族关系,保障了乡村社会秩序的有效运行,对规范村落社会秩序、促进村落和谐发展、铸牢中华民族共同体意识提供了坚实的精神力量。

新时代“枫桥经验”与基层社会治理共同体建构探赜——以浙江省R乡基层社会治理实践为例

新时代“枫桥经验”是实现中国式基层社会治理现代化的重大经验,建构基层社会治理共同体是实现中国式基层社会治理现代化的必然要求。新时代“枫桥经验”与基层社会治理共同体建构存在理论逻辑、历史逻辑和实践逻辑上的契合。从新时代“枫桥经验”出发,以浙江省R乡社会治理现状为研究蓝本,发现基层社会治理共同体建构存在人民群众共同体意识隐退、基层干部行为越轨、网格化治理格局暂未形成、数字治理手段存在异化等现实困境。通过强化人民群众公共价值追求、促进基层党政价值同构、构建“一核多元”共治格局、探索“3+1”多元治理路径实现基层社会治理共同体建构。

戍边题材电影中民族共同体意识建构的叙事策略——以《守岛人》《花儿为什么这样红》为例

《守岛人》《花儿为什么这样红》是新近戍边题材主旋律电影,两部电影从个体叙事视角出发,艺术再现了两位民族戍边英雄的人生历程,电影从个人主体性建构、集体记忆强调以及对文化身份本位确认三个方面完成戍边题材电影对中华民族共同体意识的建构话语,同时凸显出时代楷模身上的民族国家意识。这种个体叙事策略为主旋律电影中民族共同体意识的构建与传播提供了借鉴。

公共危机背景下治理共同体的建构

公共危机会严重威胁公共安全,损害公共利益并引发社会混乱和公众恐慌,其突发性、不确定性和流行性要求治理主体必须协作一致共同运用公共权力、公共政策和公共资源对危机进行应急处置。构建公共危机治理共同体旨在整体谋划布局,充分调动政府、市场、社会组织、个人等多方主体参与公共危机治理的积极性,实现共同治理的实践目标。本文客观分析了公共危机治理共同体建构的必要性、可能性、当前面临的困境,并在此基础上提出有助于共同体建构的方法,帮助治理主体厘清公共危机治理的内生逻辑,以期在全局和根本上完善危机治理的规则及其秩序。

浅析跨区域幼儿教师教研共同体建构的价值

近几年来,随着我国教育水平的不断提高,幼儿教育逐渐得到了社会各界的广泛关注,各项教育改革工作也在幼儿教育领域逐步开展,这也对幼儿园和教师的教育水平提出了更高的要求。为了进一步提高我国幼儿教育质量,广大幼儿园应该努力做好教研工作,构建教研共同体,才能有效加强幼儿园管理教研工作的水平,从而推动幼儿教育质量的整体提升。本文主要对构建幼儿园教研共同体价值与措施进行了深入探究,希望能为广大幼儿园提供一定的借鉴和参考。

音乐教育作为国家资产——走向共同建构与协商的社群主义

如果将音乐视为一种活动,那么学校通过唱歌和演奏乐器,应该着力将不同差异背景的师生团结在一起,让学校成为"包含多样性的整体"。在一个社会中,只有其成员中存在足够的"同质化"过程才能持续存在,教育通过音乐这种特殊而又普遍的工具,从一开始就可以将社会生活所需的基本相似性固定在孩子身上,从而使这种同质性得以延续和强化。因此,音乐教育作为国家资产,要有助于实现"命运共同体"的理想,需要换个角度审视其独特的本体论价值,从之前强调用科学测量的工具区分音乐等级和能力差异的技术取向,重返其"社会熔炉"的功能取向。音乐的最首要的特征是声音,声音的传播本来可以做到跨越边界,在不同的人之中、心之内产生共鸣,而共鸣是当代批判教育学面对个体化、原子化社会所提出的最高追求。恰好,音乐作为教育的独特途径,在这方面可以做出无与伦比的贡献。重新思考音乐教育机构、音乐教育项目的社会融合功能和公民责任的理解,可以为一个更加公平和公正的社会、共同构建命运共同体的国家理想做出贡献。

回应、协商与共同建构——“第四代评价理论”评述

八十年代末,正当欧美各国的教育改革进入高潮,而不满足于六、七十年代评价理论和模式的教育评价者又急切期盼着新的理论、新的思路、新的方法的时候,一部标题新颖、令人注目的专著问世了,那就是由著名评价专家顾巴和林肯(Egon G.Guba and Yvonna S.Lincoln)合作撰写,由赛奇公司出版的《第四代评价》(Fourth GenerationEvaluation)。“第四代评价”理论很快就在欧美各国的课程评价、教育评价者中间引起了巨大的反响,并进而成为教育研究方法,社会科学方法研究人员关注的一个理论探讨热点。

教育评价多元主体的共同建构——基于对话哲学的视域

对话哲学以人与人之间的相互关系世界为基点,以根植和遵循交往主体的价值规范为依据,体现教育评价多元主体共同建构的内在交互性、情境在场性、以及过程反复性等实践意蕴。对话哲学的视角为多元主体参与教育评价共同建构开辟了新的思路:参与角色由客体转向主体间性、参与过程由独白转向开放、参与愿景由趋同转向多态、参与范式由管理转向协商。为教育评价多元主体的共同建构在澄清对话语境,回归主体立场;置身实践情境,具象开放场域;体悟和而不同,激发批判性思维;创建评价共同体,抵达深度融合等方面拓宽了新的路径。

中华民族共同体在日常生活实践中的建构——基于南疆“民族团结模范”尤良英的个案分析

由于日常生活所具有的自在性等特点,共同体建构在私人范畴可以成为一个普遍之物,但如果上升到精英语境或官方话语体系的公共领域范畴,还需要引入其他策略才有可能实现。尤良英在农场内与民族兄弟的交往,是一个在日常生活中实践共同体建构的个案;而当尤良英被赋予"民族团结模范"等一系列官方身份之后,她的行为便具有了双重内涵,私人范畴的互动仍然持续,国家意志也通过她实现了在场。官方身份和国家符号植入日常生活,私人范畴的情感联系也与国家层面的推动无缝衔接,中华民族共同体建构遂在私人范畴和公共领域范畴成为一个共同的事实。在这个意义上,尤良英在农场内的实践与经验,也有助于启发和拓宽对于中华民族共同体建构路径的研究。

乡村治理转型视角下的农村社区建设——社会融合与共同体建构

将农村社区建设成新型农村社会生活共同体是新时期乡村治理的历史必然要求,对统筹城乡发展、实现城乡融合具有重要的现实意义。然而,农村社区建设在实践中仍然面临诸多问题。城乡融合、组织体制创新、公共服务机制探索、资源渠道扩展、社区和谐民主文化建设是解决农村社区建设困境的重要突破口,也是构建新型农村社会生活共同体和促进社会有机整合与融合的重要基础。

基于活动理论的班级知识建构共同体的社会—认知动态分析

知识建构共同体模式是知识社会在学校教育中创新人才培养的有效模式。它所强调的共同体认知责任和公共知识的创造引来了学校教育新的组织形式,呼吁着与知识社会相迎合的新的文化适应。本文运用活动理论,通过对主体—共同体关系与活动系统中的其他要素所构成的四个子系统(主体—共同体—客体、主体—共同体—劳动分工、主体—共同体—规则、主体—共同体—工具)所进行的深入分析,揭示了班级背景下知识建构共同体的社会—认知动态特征。