古罗马共和时代教育的开放特点

纵观罗马共和时代的教育,虽有早期和后期之别,但都不同程度地存在着开放特点,尤其是罗马征服希腊之后,这种开放特点显得更加突出,因此,我们完全有理由把当时的罗马教育称作开放教育。这种教育的开放特点或开放教育主要见于以下几个方面:

论古罗马的仪式与政治:以共和时代为中心

古罗马共和时期的政治生活具有高度仪式化特征,社会冲突则具有强烈的戏剧性特征。古罗马共和早期、中期、晚期先后发生了一系列波澜壮阔的社会转型运动。在政治场域发生的戏剧性冲突与变革,往往同时在宗教舞台上象征性地展演出来。宗教无时无刻不介入社会冲突与政治纷争。罗马国家宗教礼仪制度与政治的互动关系及其演变,从另一个角度可与社会变迁和制度变革相互印证。在罗马共和早期的等级冲突、共和中期的派系竞争和共和晚期的个人专权的事例,无不反映出罗马共和政治的仪式性和表演性特征。而共和早期的两次平民撤离运动则揭示了社会冲突与和解不仅仅是实用性手段和策略的较量,更是象征性符号和宗教仪式的竞争。在冲突被仪式化的同时,认同也被仪式化。仪式加强了不同阶层的认同,促进了等级和解。仪式空间和时间都是派系竞争的场所。不同的仪式时空各有特点和象征意义,罗马显贵往往借此建构其政治主张。凯撒的仪式行为表明,其追求个人权威的目的不是要称王,而是要成为公众的保护人。

武德的胜利 共和时代的罗马军事力量

无人确切知晓弗拉维乌斯·韦格蒂乌斯·雷纳图斯(Flavius Vegetius Renatus)究竟是何方神圣。有限的资料显示,他生活在公元4、5世纪之交的西罗马帝国,是一位博闻强记的基督徒作家。韦格蒂乌斯伤感于西罗马帝国面对蛮族入侵时的无力抵抗,对五六百年前称霸地中海世界的罗马军团顿起慕古之幽情。

论鲁迅小说中的过渡型知识分子形象(上)

威廉·赖尔在《鲁迅的现实观》一书中,把鲁迅小说中的知识分子形象分为三种类型:传统的、过渡型的和现代的。区别的标准主要根据他们所受的教育:传统的知识分子受的是四书五经的教育,他们是为科举考试培养的人才;过渡型知识分子受的是中西结合的“学堂”教育,他们在传统的科举考试的训练的基础上接受了一些现代知识;而现代的知识分子接受的是公众的“学校”教育,他们轻视传统,主要致力于现代知识的学习与传播。每一种知识分子都有和自己关联的特定的时代;传统知识分子是满清王朝的产物,过渡型知识分子是清末至共和政府建立这段时期的产物,而现代知识分子则是共和时代的产物。本文编译自《鲁迅的现实观》中的第10章。文章在翻译的过程中,得到过赖尔先生的指教,谨在此表示感谢。

罗马帝国早期的释奴及其分化

古罗马的释奴是一个介于一般自由人和奴隶之间的社会阶层,他们是由奴隶通过赎身等方式获得自由而来。在帝国初期,释奴广泛地活跃在罗马的政治、经济和服务业等领域。释奴内部存在着很大差别,其上层或有财或兼有权财,成为罗马奴隶主统治阶级的一部分;其下层则是普通劳动者,他们中的多数仍很贫苦。释奴是奴隶制关系的一种补充,而不是对奴隶制度的否定,也不是奴隶阶级获得解放的途径和形式。

保护利用 传承发展 创造现代化征程中共和国的时代特征

中国历代特色鲜明的文化是人民通过创造性劳动生产出的带有时代特征的产品,体现了时代的进步和发展。新时代的文博工作者也要在保护传承中华优秀传统文化的基础上创新发展,在现代化新进程中创造出符合公众需求的具有共和国时代特征的文化产品——舒适、时尚,具有美感和传统文化底蕴,兼顾精神和物质需求。江苏的文博工作者应在阐释地域文明与传统文化的基础上,合理利用文化遗产,为人民创造“现代化”“新中式”的美好生活。

远生时评

黄远生既为中华革命党(国民党改组后一度用名)刺死于旧金山,其友林志钧编辑黄之遗著为《远生遗著》二册,文分四类:论说、通讯、时评、杂著。论者对于这位被戈公振誉为“报界之奇才”的作品间有论述,多及于论说与通讯,而忽略其时评。远生主要作品自是论说与通讯,其论说之作,气势磅礴,浩梏荡荡如长江大河,震动人心,宜乎为人所贵。通讯之体,则远生创其始,其文明见毫末,悉其底蕴,读之余味无穷,自然给报界留下了遗规,而令读者难忘。然忽略远生时评,则未免有憾。远生时评,其实是今天所谓短评,集中所载,短者只61字,最长的一篇不过400字。然篇篇意味无穷。今日域中报纸,虽时有署名之短评载于新闻版面,然已非时评了。

反复古主义教育思潮初探

反复古主义教育思潮初探朱宗顺反复古主义教育思潮是民国初年兴起的一种反对尊孔读经、主张教育必须符合共和精神的教育思潮。它是在民国初猖獗一时的复古主义逆流的刺激下产生和发展起来的．代表人物主要是陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等人。反复古主义教育思潮给教育上的...

“成也萧何，败也萧何”──古罗马兴衰的启示

“成也萧何，败也萧何”──古罗马兴衰的启示复旦大学教授张广智古罗马是一个谜。在人类文明的发展史上，它的勃兴与衰亡，更是一个令中外学者兴味盎然与竭诚探索，但又难以索解的斯芬克斯之谜。古罗马国家约从公元前７５４年（或７５３年）建城起至公元４７６年西罗马帝...

志在冲天——孙中山亲封的“中国革命空军之父”杨仙逸

1903年11月,夏威夷进入共和时代刚满10年,一个东方君主国的年轻人来到这里,连续发表了3天的革命演说。在上千名群情激昂的华侨中,一个12岁的少年攥紧拳头,立下了追随革命的志向。少年立志追随的年轻人,正是中国革命的先行者孙中山。少年和孙中山在共和时代的夏威夷,结下了反对帝制的不解之缘。