公共服务媒体、共和民主论与“假新闻”

"公共服务广电"创设将近百年,挺住私有化浪潮的挑战,并且善用数字融合的趋势,晋身成为"公共服务媒体",经由各种平台,向受众提供符合经济效益的文化与民主政治服务。本文对比欧洲与美国,指出遵循"共和民主论"的公服媒体旨在追求公共之善,因此尽量兼容并蓄而让不同意见现身,至今在欧洲举足轻重,维系社会与媒体信任于合理水平,因此较能抑制,且能监督政商运作,使其减少腐化。美国欠缺公服传媒,强调我群认同的自由多元媒体各行其是,社交媒体兴起后,人以群分的现象更见明显,对于他者的批评演变为"假新闻"的标签,社会分裂与信任每况愈下。欧洲政府支持公服传媒,固然有历史的路径依附成分,同等或更重要的是,它符合资本体制中较进步的民主共和价值;表面上,公服传媒力求兼顾政府与社会、公会与工会,以及在地与国际的表意需要,究其实,它偏向前者。在美国,有识者历来广为呼吁并采取行动,试图壮大公服传媒,唯多数媒介兴革的见解,偏向采取以科技治科技的思考,遂使诉求制度变化的振兴公服传媒之倡议,尚未得到政治系统的认真对待。

晚清民国时期唐绍仪“民主共和”政治思想的历史考察

“民主共和”是唐绍仪政治思想的重要组成部分。唐绍仪幼年赴美留学期间是其“民主共和”思想萌芽的重要时期;第一次南北和谈期间,唐绍仪初步公开了他“民主共和”的政治思想;担任民国第一任内阁总理后,唐绍仪“民主共和”的政治思想日益公开化,并具体化为对西方民主制度中内阁、国会、约法等要素的效仿和学习;此后,唐绍仪在辞任内阁总理及与袁世凯决裂等事件中,体现出对“民主共和”思想的维护和贯彻。袁世凯去世后,愈发紧张的“内忧外患”局势及此前“民主共和”实践中的受挫均使唐绍仪认识到,“和平”对国家和人民十分重要,动荡时期国会和约法不可持续,由此,在“民主共和”思想中加入了“和平”这一思想前提。这也体现出唐绍仪的“民主共和”思想与中国国情和时局发展的联系日益紧密,其“民主共和”思想逐渐走向成熟。

论德意志民主共和国的马克思主义符号学美学

德意志民主共和国的学者们将形式逻辑、结构主义和系统论、控制论、信息论等引入马克思主义美学,建构了“戏剧辩证法”“唯物主义解释符号学”“艺术辩证典型论”“艺术系统功能模型论”“幻象的现实主义”“艺术结构功能美学”等系列创新性命题,开创了全新的马克思主义符号学美学思想研究。

乍得共和国和刚果民主共和国加入国际竹藤组织升旗仪式在京举行

2023年3月28日,乍得共和国和刚果民主共和国加入国际竹藤组织升旗仪式在北京国际竹藤组织总部举行。国际竹藤组织理事会主席、喀麦隆林业和野生动物部部长恩东戈·朱尔·多雷,国际竹藤组织董事会联合主席江泽慧,中国外交部国际经济司参赞张雷,中国国家林业和草原局副局长谭光明,乍得共和国驻华使馆代办马鲁米,刚果民主共和国农业部部长姆津加·比利汉泽·德西雷出席并致辞。

老挝人民民主共和国万象省赛宋文县爬立山铁矿地质特征及找矿方向

本文以笔者在老挝人民民主共和国万象省赛宋文县爬立山铁矿区开展铁矿产资源勘查评价项目成果为基础,对爬立山铁矿的成矿地质背景、矿床地质特征、地球物理特征、矿床成因、找矿前景等进行了比较详细的研究。结果表明,华力西期为老挝川圹—长山构造带重要的富铁矿成矿期。爬立山铁矿产于华力西期花岗闪长岩与中—上泥盆统灰岩接触带矽卡岩中。矿区矽卡岩发育,已发现的10个原生铁矿体均赋存于花岗闪长岩体与灰岩接触交代形成的矽卡岩带中。矿体形态、产状的变化受矽卡岩体控制。爬立山铁矿为产于华力西期花岗闪长岩围岩接触带中的中高温热液矽卡岩型矿床。该矿为产于花岗闪长岩围岩接触带的矽卡岩、矽卡岩化砂岩和大理岩中的大型铁矿床。在矿区外围找矿潜力巨大。矿体呈脉状、透镜状、似层状。矿体产出部位严格受矿区泥盆系中上泥盆统碳酸盐岩、钙质砂岩层位及北东、北北西向及北西向断层破碎带的控制。容矿岩石主要为中—上泥盆统矽卡岩、矽卡岩化灰岩、大理岩和钙质砂岩。矿石矿物主要以磁铁矿、赤铁矿为主,次为褐铁矿及少量黄铜矿、黄铁矿;脉石矿物主要为方解石、石英、透辉石、透闪石、石榴子石、绿泥石、绿帘石等。研究表明碳酸盐岩地层、花岗闪长岩的侵入、北西向老挝川圹—长山构造带断层的多期次活动及其后期构造作用形成的北东向断层和东西向断层是区内矽卡岩型铁矿形成的重要控制因素。在综合研究成矿地质条件和磁异常特征的基础上,总结了主要找矿标志和找矿方向,提出矿区磁异常深部及外围尚有矽卡型铁矿找矿潜力。本文的研究成果为区内找矿突破提供了新思路和新资料。为老挝川圹—长山成矿带富铁矿找矿突破奠定了基础。

民主集中制的共和型民主模式与党内治理现代化

民主集中制发展史上,经典作家和马克思主义政党围绕"如何民主地集中"这一核心问题,进行了长期的理论探索和实践摸索,形成了三种主要模式。不同模式下,党内权力的实际行使主体有所不同,党内权力运行的制度化水平存在明显差异,对党的制度建设的影响和作用亦各不相同。共和型民主模式主张党代会应成为党内权力的实际行使主体和党内治理体系的基础性平台,主张党内权力应制度化运行,符合经典作家党建思想与党建实践的内在精神和现代治理的根本宗旨,有利于提升基层党组织和广大党员的治理主体地位,有利于推进党内治理体系和治理能力现代化,有利于建设学习型、服务型、创新型马克思主义现代执政党,因而应成为推进中共党内治理现代化的理想目标模式。通过对民主集中制进行类型学分析,可以在很大程度上澄清和化解一些民主集中制研究领域长期存在的误解、困惑和分歧,为中共党内治理现代化研究以及中国国家治理现代化研究提供有用的概念工具。

1936—1945年中国共产党的“民主共和国”主张论析

土地革命战争后期,中国共产党适应建立抗日民族统一战线的需要,提出了“民主共和国”的主张。在抗日战争时期,中国共产党把“民主共和国”的主张先后具体化为“三民主义共和国”的主张和“新民主主义共和国”的主张。笔者分析了“民主共和国”主张的演变过程,说明了这种演变的原因。

刚果民主共和国三级成矿区带划分

刚果（金）前寒武纪地质构造初步划分为太古宙刚果克拉通（〉2 500 Ma）、中元古代活动带（1 800~1 100 Ma）和新元古代（1 100~550 Ma）活动带。刚果（金）共划分出11个Ⅲ级成矿区带,其中新元古代中非铜-钴成矿带（Ⅲ-8）、中元古代基巴拉锡-铌-钽多金属成矿带（Ⅲ-5）和中元古代卡拉圭—安科莱锡-铌-钽多金属成矿带（Ⅲ-6）是世界上著名的成矿带。最后分析了刚果金具有优势的矿产资源有金刚石、铜、钴、钽、铌、铀、金和铁。

论普及民主——共和国的民主不可或缺

民主是一种稀缺资源,也不仅限于政治领域。民主可以解释为民之主、民知主、民自主,其中,民自主是民主的本质与真谛。从民之主到民知主再到民自主,是民主发展的自然历史过程。民主可分为不同领域的民主、不同地域的民主、不同层级的民主。领域民主强调经济民主、政治民主、文化民主和社会民主的互为条件互为目的,经济民主是基础,政治民主是保证,文化民主是引领,社会民主是出发点和归宿。地域民主强调民主发展的不平衡,呈现梯度发展状态,民主建设不能一刀切。层级民主强调的是高端民主与草根民主的上下互动,缺一不可。普及民主是深化科学普及、教育普及、普及法律的必然要求,更是科学执政、民主执政、依法执政的必然要求。民族、人民、共产党、共和、民主是新中国的五大基本政治元素,由此构成一个简明公式:中华人民共和国=(共产党+民族+人民+共和)民主。以共产党民主推动民族民主、人民民主和共和民主。

试析杨永泰的民主共和思想——以《正谊》杂志为考察中心

在袁世凯独裁专制野心逐步彰显时期,杨永泰以《正谊》杂志为阵地,对袁世凯意图走向独裁专制的政策进行同步揭露和评判。在这一过程中,其民主共和思想在对政治会议、"新约法"等独裁工具的抨击和其独特的倡导共和思想中得到淋漓尽致地体现。同时,杨永泰还切中时弊地提出了"施以根本之疗治"的宪政改革思想,以救国御侮。杨永泰的民主共和思想成为反对袁世凯独裁专制的舆论阵营中的重要力量,该时期的民主共和思想与其后期倾向独裁统治的思想形成鲜明对比。

“苏维埃人民共和国”与“民主共和国”口号的比较分析

“苏维埃人民共和国”与“民主共和国”是中国共产党相继提出的两个口号。仍旧带有“苏维埃”名衔的人民共和国基本上只对工农共和国原有的政策进行调整,而关于民主共和国的设想中却还包括制度性调整;人民共和国的提出基本上属于特定背景下的策略性转变,民主共和国主张则具有抗战建国纲领与战后建国方略的双重意义;人民共和国是共产党领导的、包容资产阶级的、工人农民的国家,民主共和国则被设想为一切抗日阶级联盟的资产阶级民主主义性质的国家。因此,人民共和国与民主共和国不仅在形式上而且在内容、实质上都有关键性的差异。

中国共产党“真正民主共和国”主张评析

中共二大提出 ,在中国首先要建立一个能够体现“国内和平”、“中华民族完全独立”、“统一中国”、“民主自治”等实际内容的“真正民主共和国”。就中国共产党此时对民主共和国的国家形态、政权形式、经济制度、国家结构及其实现方式、过渡性质等基本问题或多或少、或深或浅的阐述来看 ,这样的民主共和国还不具备新民主主义共和国的基本特征 ,但其中的某些思路和观点 ,可以说是构思新民主主义共和国的前期准备。

江苏反清革命与民主共和思想的源头及其发展

20世纪初,清政府的专制、腐败与反动,暴露无遗。面临中国空前的民族灾难与政治危机,江苏地区的先进人士思考着中国的命运与拯救的方法,形成了两股主要的思潮与运动。其中,由于当时属于江苏管辖、与江苏地区水土相连的上海的强烈影响,以及江苏留日学生的革命活动,使得反清革命与民主共和思想在江苏地区广泛传播,并逐步地“由鼓吹时代进于实行时代”,形成反清革命实践运动。1905年底“同盟会江苏分会”成立,标志着江苏的反清革命民主斗争,从自发转向自觉。随着形势的发展与深化,到1911年武昌起义爆发后,江苏的反清革命民主派迅速与以张謇为首的江苏立宪派走到一起,形成伟大的江苏辛亥革命风暴。

探求民主与富强之路的两种模式——晚清君主立宪和民主共和论

在二十世纪初年中国政治舞台和思想论坛上,以梁启超、张謇为首的立宪派和以孙中山为首的革命派是两支活跃的力量。它们以反专制、争民主、图救国为共同目标,又对清政府和君主持迥异的态度;它们有过合作,但更多的是互相攻讦,势如水火,由此引发了当今学术界对它们的政治地位、历史作用和思想价值的种种不同甚至相反的评价。要对它们的言行做出合符历史的、公正的评价,固然需要从总体上加以把握,但关键还在于如何看待它们各自高举的旗帜——君主立宪和民主共和。因为,二者分别凝聚着它们对中国历史传统、社会现实、民族道路及国际政治的深沉思索,又规范着它们各自的政治行为。

毛泽东论“新三民主义共和国”

“新三民主义共和国”是毛泽东在抗战初期抗日民族统一战线刚刚形成的特定历史条件下代表中国共产党提出的一种过渡性建国方案。这是一个既符合全国人民要求抗日民主的愿望,又适应抗日民族统一战线的特点,并可能为各抗日党派共同接受的切实可行的民主建国方案。由于国民党当局的反对,这一方案最终未能实现。

中国共产党的民主共和国主张与抗日民主政权

中国共产党根据建立抗日民族统一战线的要求,于1936年提出了民主共和国主张。但由于国民党方面的原因,这个主张并没有在全国成为现实。中国共产党在抗日根据地建立的抗日民主政权,贯彻了民主共和国主张的基本精神,是具有民主共和国性质的地方政权。无论是民主共和国主张,还是抗日民主政权建设,它们都体现了中国共产党人将"民族"和"民主"事业进行到底的决心与勇气。它们不仅在中国革命的历史进程中发挥重要作用,对今天我国的民主政治建设也有一定的现实启示。

论民初民主共和政治失败的必然性——读托克维尔《论美国的民主》

托克维尔在其名著《论美国的民主》一书中系统分析了美国民主共和制度得以长久维持的原因,并认为按这种方式建立的国家,社会不会动荡和停滞不前。孙中山为了振兴中华,救民于水火,移植了美国的政治制度。然而,在美国获得巨大成功的制度在民初的中国却蜕化、变质,最后失败。主要原因是民初的中国根本不具备发展民主共和制度的经济基础、真正的法制和普遍的民情。

人民监督直接参与社会管理——列宁议行合一型社会主义民主共和制思想初探

在马克思主义发展史上,马克思、恩格斯曾设想未来无产阶级国家应该采用民主共和政体。1848年革命时期,他们就提出彻底推翻君主制,把全德国宣布为一个统一的、不可分割的共和国,无产阶级在革命中要力争把这种民主共和国变为“社会共和国”。1871年马克思又指出,巴黎公社就是无产阶级所向往的“社会共和国”的“一定的形式”。(《马克思恩格斯选集》第2卷第374页) 列宁卓越地发挥了上述思想,在领导建设苏维埃政权的过程中,第一次揭示了社会主义民主共和制在社会主义发展过程中的历史阶段性及其特征,这就是以议行合一的巴黎公社共和制为基础,由人民监督过渡到直接参与,再由直接参与过渡到全部权力由国家回归到社会,从而实现社会管理和国家消亡。

民主共和观念没有深入农民之心——辛亥革命影响再思考

辛亥革命是一场伟大的思想解放运动,它有力的促进了人民思想的解放,但远没有达到使民主共和的观念深入农民之心的地步。究其原因,一方面是传统封建思想的影响,另一方面则是革命党人对民主共和自身所具有的价值理解有限以及对农民的轻视。