共情理解:伦理生活的基本问题

道德社会是人与人共生存在的社会,其基本诉求是人与人都能过上平等、有尊严、无伤害的伦理生活,这需要共情理解。共情理解指他者性存在的人基于“与人在一起”构筑共生存在的伦理生活,对天赋人性、良知、仁爱予以伦理准则和道德机制的认同体认和行动遵从。所以,共情理解是以情感为原动力、以理性为认知导向,将“生生之向”的人性通过“有限度求利”的方式敬开“无限度之爱”的种种可能性变成现实的动力方式和认知牵引方法。共情理解方法的社会化建构和运用可以消解犬儒主义和马基雅维利主义,解决社会性的道德推脱问题。

理解—共情—认同:初中党史教学设计的逻辑理路——以《毛泽东开辟井冈山道路》一课为例

初中党史教学应高度关注对中国共产党的革命历程的客观呈现与理性剖析。在教学活动中,通过教学内容结构化的理解与逻辑建构、巧妙设计富有启示性的探究问题、深度还原历史发展进程与历史细节三个层面,让学生理解中国共产党这段艰难而光荣、曲折但极富智慧的历程,在理解的基础之上产生共情,最终达成对这一革命道路的认同。

课堂教学中的“师生共情”与激发

“师生共情”始于教师,却是由教师和学生共同完成的。课堂教学中的“师生共情”需要以下三个激发条件:基于课堂互动中的学生情绪反馈的共情识别;以知识分享建立师生的共情理解;学生心理掌握和持续动机巩固的共情应对。在课堂教学中激发“师生共情”,需要将教师的教学意图转化为学生的情绪共鸣,体现知识分享的共在意义和共通的教育情怀,促使学生从“规则性投入”转向“自主性投入”。

信仰教育的“双瓶颈”问题及其觉解

面对全球化时代的信仰危机,学界提出了信仰教育存在的诸多缺陷及对策。然而并没有触及其根本原因,即信仰教育的"双颈瓶"问题。观念认知瓶颈、心理疏导瓶颈是制约信仰教育效能的关键要素。只有在遵守主体间性律、心理共情律、零容忍环境净化律的基础上构建体验熏陶式方法以消解信仰教育的"双瓶颈"问题,才是提升信仰教育效能的核心路径。

在教学中培养学生的共情能力

共情能力是指个体站在他人的角度,设身处地地去理解他人、感受他人、接受他人,并同他人产生情感共鸣的能力。培养学生的共情能力,是落实思想品德课情感态度价值观目标的需要,也是改善学生人际关系、健全学生人格的需要。在思想品德课中培养学生的共情能力,需要培养学生的共情识别能力、共情理解能力和共情应对能力。

邪教信众心理特征及其矫治

邪教信众的心理异常按轻重表现分为精神依赖和精神痴迷,它是一种独特的"成瘾"现象;它具有精神依赖和精神痴迷状态的精神病样症状。针对邪教信众中广泛存在的这种非常态心理的特殊性,首先,应对精神依赖和精神痴迷者进行心理评估,了解其心理成因;然后,根据其心理特点,应用尊重、团体治疗、理解和共情等原则进行全面的家庭—社会心理干预和矫治;另外,对邪教信众除了从心理上进行干预之外,还必须通过社会支持系统对其进行辅助干预和治疗,以营造和谐的社会、家庭人际环境,消除其焦虑、烦躁和矛盾心理,帮助其脱离暗示性环境,激发他们热爱生活、珍惜生命。