论数字共通中的共鸣关系

数字共通建构了主体与世界之间的一种双向互动的共鸣关系,并使在两个或多个独立实体之间形成对话成为可能。对话鼓励差异,包容各种针锋相对的讨论,也包括“悬置”和暂时的远离。“数字共通”是观念和意见得以碰撞的“共鸣室”,是充满活力、能够自我更新的“共鸣室”。为理解数字共通中的共鸣关系,讨论了共显、数字共通中复数的共鸣关系、数字共通中共鸣关系遭受的阻力。数字共通体现在主体与世界的互动共鸣关系上,塑造了一种全新的社会交往模式。数字共通中的复杂共鸣关系,不仅超出了概念或设想的边界,是一次深刻的存在变迁,还是一种文化的潮流。

用户与B站up主品牌共鸣影响因素研究

以B站67位头部up主为研究对象,应用ELM理论模型,使用岭回归、Kruskal-Wallis检验、Mann-Whitney检验对用户和up主品牌共鸣的影响因素进行研究。结果表明:收藏数、投币数、视频时长、发布时间对品牌共鸣有显著影响,标题句式、合作对品牌共鸣影响不显著。标题为疑问句对品牌共鸣中的行为忠诚和主动介入维度影响较大,标题为非疑问句对社区归属感维度影响更大。up主选择合作以及在休闲时间推送视频时长设定在10-15分钟更容易和用户产生品牌共鸣的效果。影视区原创剪辑类、科技区数码测评类、资讯区时政讲解类视频以30分钟以上效果最佳。

对话共鸣产生幽默的认知机制:概念整合+乖讹消解的视角

概念整合理论和幽默的乖讹-消解理论相结合可用来解释对话共鸣实现幽默效果的认知机制和过程:共鸣产生幽默效果的认知操作是概念整合,但与其他现象的概念整合不同,在共鸣的概念整合中,平行、对仗的语言结构形式触发概念整合;源自两个输入空间的成分或/和关系在整合空间存在乖讹,随后,整合空间会基于自身的逻辑机制,产生涌现结构,对乖讹进行消解,因而最终产生幽默的效果。

记忆、共鸣与理解:红色档案建构政治认同的逻辑进路

红色档案具有鲜明的政治性,为建构主体的政治认同提供了重要依据。政治认同由初级至高级分为本能认同、情感认同和理智认同三个层次,红色档案通过记忆、共鸣和理解实现政治认同建构,即通过记忆奠基本能认同的底色、通过共鸣唤起情感认同的生发、通过理解达成理智认同的完成。

师爱与关怀:荆楚强师共同行动中的情感共鸣与价值寻绎

当我沉潜于“荆楚强师共同行动”的汇编文献中,第一次对教育家精神的理解有了“平凡”的感触。原来教育家精神并非遥不可及的神圣光环,它就镌刻在每一位平凡的好老师的教育生活里。映入我眼帘的每一幅画卷、每一个故事,宛如璀璨银河中的繁星,不仅映射出教师的光辉形象,而且深深烙印着师生情感的纽带,它们是教育理念与人文情怀的交响乐章,是对“尊师重教”在现代社会的深情吟唱与时代演绎。

减速绿洲与共鸣幻象:社会加速理论视阈下的“慢”游戏实践及其媒介批判

现代社会的不断加速产生普遍的时间焦虑和情感异化,人们开始倡导“慢生活”以缓解这些现代性症候。本文以“慢”游戏为考察对象,通过参与式观察和深度访谈,发现“慢”游戏通过重塑时空秩序感、满足玩家的社交需求、疗愈玩家的情感异化等方式构建加速社会的减速绿洲。但由于受到社会加速及资本逻辑的侵蚀,“慢”游戏不过是现代媒介建构的“乌托邦”幻境,很难实现与外部世界的真正共鸣。

共鸣型情绪价值,孩子成长所需的精神养料

在心理学领域,共鸣被视为一种重要的情感联结方式,它可以帮助个体释放负面情绪,缓解心理压力,进而有助于情绪的调节和恢复。情感共鸣指的是一个人能够理解和感受他人情感的过程。亲子同步体验,父母对孩子的持续情感共鸣共振和在线适应,有助于父母感知并适当回应来自子女的生理和情感需求,如饥饿、疼痛或痛苦,进而为子女提供更加协调的照顾,有助于形成良好的亲子关系,促进儿童的社会情感发展。共情共鸣则是一种更深层次的体验人际关系的方式。

教师工作负荷的生成机理、异化表征及调治向度——基于罗萨“社会加速及共鸣理论”的分析

本文依托法兰克福学派新一代领军人——哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)提出的“社会加速及共鸣理论”,从社会母系统的运转现实关怀到教育子系统的生态现状,审视了学校场域内更微观组织单元“中小学教师群体”的工作负荷问题。在社会大“提升逻辑”下,中小学教师工作负荷的生成呈现三重逻辑——“竞争逻辑、效率逻辑、功利逻辑”;其现实表现为五种“异化表征”——“时间异化、空间异化、权责异化、行动异化、情感异化”。为找到教师工作负荷的有效调节之法,平衡教师工作的工具价值与理想价值,需探寻我国中小学教师与“工作环境、自我身心、职业角色”之间共鸣关系的建立。

教学共鸣的内涵、发生机制与促成策略

教学共鸣是师生精神交往的一种主体间思想和感情默契、和谐的互动过程及其所达成的完满状态。该概念既揭示了师生作为平等主体在教学活动中的相互感知和理解,又为基于差异和不确定性的彼此回应进行了合理注解。教学共鸣的发生需要知觉、同感和回应三种主体性活动的协同配合:具身性的知觉是教学共鸣发生的前提;自发性的同感是教学共鸣发生的关键;持续性的回应是教学共鸣发生的保障。由此,根据知觉、同感与回应三种主体性活动的特点给出促成教学共鸣从理想转化为课堂实践中真实发生的三种策略:保留教学张力,利用反差与暗示推动情绪起伏的知觉策略;自发转换视角,从类比关联中寻找共鸣点的同感策略;彼此吸纳转化,在相呼相应中实现视域融合的回应策略。

舌癌术后患者口腔共鸣与元音声学特征分析

目的研究舌癌术后患者的口腔共鸣及语音的元音声学特征。方法选择2021年6月至2022年5月行舌鳞状细胞癌手术后6个月的患者41例,男32例,女9例,年龄28~74岁,平均50.47±11.28岁;根据手术切除部位和修复与否,分为半舌修复组(n=11例)、半舌拉拢缝合组(n=10例)和舌根口底修复组(n=20例)。并同期收集年龄相似的健康陪护人员20例(正常组),其中男15例,女5例。采用构音语音测量与训练仪,采集提取四组人群发/a/、/i/、/u/三个元音的第一、二共振峰(F1、F2),并计算构音运动类参数:下颌距、舌距和F2i/F2u;元音集中类参数:元音清晰度指数(vowel articulation index,VAI)和共振峰集中率(formant centralization,FCR),比较各组结果。结果半舌拉拢缝合组、舌根口底修复组/i/音的F1均明显高于正常组,且舌根口底修复组/i/音的F1明显高于半舌修复组;舌根口底修复组/i/音的F2明显低于正常组、半舌修复组和半舌拉拢缝合组;半舌拉拢缝合组、舌根口底修复组/u/音的F1、F2均明显高于正常组、半舌修复组,差异均有统计学意义(P<0.05)。舌根口底修复组舌距、F2i/F2u、VAI均明显低于正常组、半舌修复组,FCR均明显高于正常组、半舌修复组,且舌距、VAI均明显低于半舌拉拢缝合组,FCR明显高于半舌拉拢缝合组;半舌拉拢缝合组舌距、F2i/F2u、VAI均明显低于正常组,FCR明显高于正常组,且半舌拉拢缝合组F2i/F2u、VAI均明显低于半舌修复组,FCR明显高于半舌修复组,舌根口底修复组下颌距明显低于正常组,差异均有统计学意义(P<0.05)。结论本组舌癌术后患者中舌根口底修复组患者口腔共鸣及元音清晰度问题最为突出,半舌拉拢缝合组患者次之,半舌修复组无明显口腔共鸣及元音清晰度问题。临床中应加强舌根口底修复组术后及半舌拉拢缝合组术后患者语音康复训练。

美好数字生活的出场表征、异化困境和共鸣理路

空间是承载人类生活的基本载体。美好数字生活是以数字空间的公平正义为基本价值取向的社会生活。现实中,受互联网集团代表的市场资本和技术精英代表的技术权力的共同支配影响,数字生活日益变为具有隐蔽规训性、区隔性、剥削性,内卷性、娱乐性以及商品性的生活。为促进美好数字生活的实现,应秉承数字空间正义的基本原则,重塑和优化数字空间运行秩序、完善数字空间法律法规体系、抑制数字资本无序扩张、加强数字空间精神文明建设等。

语文课堂教学共鸣的实现策略

教学共鸣是发生在师生内心深处的相遇相知的心灵感应状态,具有重要的教学价值。因此,教师需要通过建构容易产生共鸣的学习场域,达成彼此共振的情感默契,在营造审美时空中融合视域,并抓住精彩词句加以品味,形成思想和情感的汇聚融通。

社会加速、内卷与共鸣:对“功绩倦怠型社会”的解读与预判

21世纪的现代社会是一个加速社会。德国著名学者哈特穆特·罗萨提出了社会加速批判理论,揭示了现代加速社会的三种不同的加速,即技术加速、生活加速、社会加速。加速的现代社会带来了社会时间和生命时间的疏离,进一步导致了功绩社会“倦怠”的出现,表现为代际与代内的“自杀”。罗萨提出了“社会共鸣”方案,让被异化的主体以“相关的关系”建立起共鸣,共同抵抗社会加速所带来的新异化。然而,“社会共鸣”的本质是妥协的而非彻底的,是一个矛盾体。对加速社会所带来的新异化需要立足马克思主义立场,正确理解“人的现代性”本质特征与实践归旨,把握人与社会发展的根本解决力,在社会实践中寻求新的突破。

《悠悠岁月》:女性视角下释己写他的群体共鸣

法国女作家安妮·埃尔诺历经二十余年完成力作《悠悠岁月》,该书在2008年出版后即荣膺杜拉斯文学大奖。作品展现了一代人的集体记忆,以无人称自传的方式呈现一切事件、歌曲、物品、社会的标语口号、集体的恐惧和希望的记忆。作者本人历经难以想象的阶层跨越之后,对人性的洞悉和观察也更为透彻,对底层群体的处境也有着更深刻的认知和关怀。本文从聚焦和发散的视角出发,关注作品对细微的人、事、物的描写,展现作品能够带给人精神共鸣和回忆共鸣的原因所在,以认识到作品的时代价值,从而重新思考人类悲欢命运的走向。

加速社会的“美好生活”何以可能 ——以反思罗萨共鸣理论的争论为视角

社会加速度带来的新型异化偏离了亚里士多德对美好生活的指引,也违背了启蒙现代性的初衷,以罗萨为代表的第四代社会批判理论试图回到哈贝马斯,重振启蒙的理想,呼吁人们应当激发自我效能感,达成与世界的共鸣关系。学界的批评和罗萨的回应进一步激发了共鸣理论的内在张力:名词还是动词,情景还是矛盾,情感还是反思。争论的解决需要到马克思的情感理论中去追溯共鸣理论的根基,创新出具有历史唯物主义特质的共鸣理论。共鸣的自我效能以对象化活动本体为载体处于动词化、中介化的过程中,蕴含着情感与批判之间的互塑性张力。

文明互鉴:国际传播共鸣的认同间性建构

文明交流互鉴是构建国际传播新秩序的基本理念。汲取西方马克思主义中承认、共鸣等理论资源中的主体间性原则,并将其与中国智慧和实践有机结合,进一步理解和阐释文明如何交流、文明如何互鉴,提出更符合当下国际传播语境的“认同间性”概念作为建立文明交流互鉴的国家间共鸣关系的基础。“认同间性”可以发展出基于平等和协商的我们/他们关系,并通过对差异性的承认达到认同,在此基础上才能建立共鸣关系,使得各种文明和文化能够相互敞开与靠近,进而找到文化相通之处并确认文化共识,进而达到半受掌控的良好关系状态。从主体间性到认同间性的建构过程,就是国家间从承认到共鸣的关系建构过程,这真正体现了文明交流互鉴的理念和人类命运共同体的目标,为建构国际传播的自主知识体系提供了一种可能的路径。

寻求共鸣:数字化转型中教学设计的底层逻辑

数字化转型推动第一代教学设计转向第二代教学设计时,也造成教学设计过程简单化、教学设计结构程序化、教学设计偏离学习者个性化学习需求等异化现象。哈特穆特·罗萨的共鸣理论提倡重构人与世界的共鸣关系,化解人类对世界的掌控欲望导致的异化关系问题,为教学设计回归能动性、文化性和情境性等生命隐喻提供了底层支撑。寻求共鸣的教学设计是指遵循“为了共鸣设计教学”的理念,围绕学习者与教学内容的触动产生而重组文本,并以此来设计诸多教学要素,形成预设教学方案的过程。文章对寻求共鸣的教学设计理念、原则、要素和运行结构进行了探讨,并提出寻求共鸣的教学设计操作要领是基于“人机协同”的学习者先前经验获取、基于学习者过往经验的综合任务设计、形成激发共鸣的认知策略、建构以技术为支撑的开放性环境、在教学活动设计中注入共鸣的力量,以及促进共鸣的反馈体系建构。

电影与音乐创作中的艺术共鸣与个性表达——王家卫、陈勋奇的合作与共赢

王家卫与陈勋奇的合作,通过情感的深度共鸣、风格的高度默契、文化的认同体现以及视听的无缝对接,共同创造了一系列极具艺术价值的电影作品,为华语电影音乐的发展做出了重要贡献。同时,两人通过个性差异的激发、相互尊重下的个性化发挥、协作中的个性化融合以及技术与艺术的个性化创新,不仅成就了多部电影音乐经典,也为电影创作提供了在差异与协作中寻求创新的宝贵启示。

《再见,哥伦布》中的“矛盾共鸣”及其伦理启示

《再见,哥伦布》是犹太裔美国作家菲利普·罗斯的第一部作品。罗斯通过犹太裔情侣尼尔和布伦达的失败恋情揭露了20世纪50年代美国犹太居民生活中存在“矛盾的共鸣之音”,两人分手的背后隐藏着深刻的伦理必然:尼尔所代表的年轻一代犹太知识分子阶层,虽然对犹太传统道德存在诸多看法,但仍认为秉持道德传统是在美国安身立命的基础;布伦达所代表的犹太富裕阶层,则选择完全放弃犹太身份及其相应的道德传统。罗斯通过尼尔与布伦达在恋爱过程中各自做出的伦理选择,表达了自己对保持少数族裔身份问题的伦理思考。

全球化电影对话共鸣视角下的中国动画学派构建

中国动画学派建构的内涵与重点是以中国传统文化为根基,注重民族化、本土化的发展道路,追求艺术性和观赏性,并致力于推动动画产业的创新与发展。全球化背景为中国动画电影的叙事与风格共鸣提供了广阔的平台和机遇,沿线多个国家和地区的动画电影创作可以加强叙事与风格上的共鸣;中国动画依托文化全球化的对外交流与传播前景也为中国动画学派的全球发展奠定了坚实的基础。