周恩来儒家“新仁学”思想的论语关乎——为纪念周恩来诞辰110周年

本文选择周恩来儒家传统文化元典中"新仁学"思想和精神并通过其特殊的历史文化功能,来彰显周恩来一生深濡儒风,倡行"新仁治"天下的高风远致。我们对过去的思想文化传统和涉及治国方略的传统,批判或否定的太多,太个人世俗情绪化,仅凭个人一人之好恶就决定天下之好恶,纯"人治"的政府机制和公权取代了起码的理性"仁治"和"法治"之判定标准,而正是《论语》这本儒家元典内在的"中国书"与周恩来这一伟大人物渊博的学识和完美的儒教人格的内在关乎与联系。

动词“关乎”的来源和发展

“关”在产生时是名词义“门闩”,在使用中意义演变为动词义“关涉”;“乎”在产生时表示“呼气貌”,在使用中演变为介词“于”的假借字。“关”和“乎”自战国开始连用,后接动词性或名词性成分。唐宋时期连用频率增加,后接名词性成分组合为动宾短语。随着清代“关乎着”的出现,“关”和“乎”受到成分组合条件、汉语双音化趋势和韵律制约以及使用频率增加等因素影响,伴随着“乎”的语法化,“关乎”最终词汇化为动词,沿用至今。

师德关乎教育的成败

“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本；教师大计，师德为本。”教师是人类灵魂的工程师，教师的心灵应该是无比纯正的，教师的道德应该是无比高尚的。在改革开放和社会主义市场经济的新形势下，加强师德建设极为重要，因为师德不仅关系到教师的素养和学校的风气，而且也关系到学生的成长和社会的风气。教师必须恪守职业道德，对有悖师德的行为必须严惩，因为师德关乎教育的成败。

关乎72变

1月22日，中午11点34分，冬日里很宝贝的暖阳弄得人有些晕晕乎乎，在从一个干巴巴的城市转移到另外一个干巴巴的城市之后，这会儿的感觉最真实和舒服。

杭州“若小安”不仅关乎风月

“若小安”的潮起潮落，是一则有关风月的故事，夹杂着炒作魅影、操弄网友情感等等。实际上，打量“若小安”，我们需要更多重的眼光。

作为策略的劣质影像:叙事功用与权力机制

劣质影像并非一种本质主义的界定,而是在不同时代、不同媒介主导的传播语境中的间性生成。即在屏幕的可通约性的作用下,影像在跨屏传播的过程中呈现出的不可通约的残余。其跨越了影像的胶片、录像和数字时代,呈现出清晰性、精准性、即时性三方面的质地亏缺。基于关乎媒介的普遍记忆,劣质影像被优质电影征用,以达成真实、怀旧、悬念以及自体式反思等方面的叙事功用,在其被征用的过程中,投射出多方面的权力规训。经由记忆治理,劣质影像本体论上的意义最终将被价值论上的功用考量所取代。

痛风每作历节治

笔者认为西医学的痛风病可按《金匮要略》的历节病辨证论治,历节病是把《素问·痹论》的痛痹乃至行痹具体化。通过列举临床案例说明本病关乎外邪,除寒与湿外,尚关乎风邪,这对痛风的临床治疗有很好的提示和借鉴作用。同时指出,从治疗痛风的临床实践看,《素问·痹论》所论"痛者,寒气多也,有寒故痛也"并非尽然,寒邪轻微甚或几无寒邪者,亦可致痛。在寒、湿乃至于风邪相合的痛风病中,尚有夹杂着热邪者,亦可致痛。

为了让灵魂获得自由——林少华教授访谈录

本文是对著名翻译家、学者、作家、中国海洋大学林少华教授的访谈录,其中涉及目前很多热点话题,诸如对日本作家村上春树及其作品的解读,对村上春树作品意义的解读,对"翻译观"的感悟和理解等。林教授认为文学关乎灵魂,日本文学对中国作家的影响是有目共睹的,文学翻译属于再创造的艺术,需要创造性,在忠实于原著的基础上,更应追求深层次的审美忠实。

既关风化 又关痛痒——评花鼓戏《一辈传一辈》

攸县花鼓戏保护传承中心创作的大型现代花鼓戏《一辈传一辈》,自演出以来就引发了广泛关注,绝不是因其精湛的表演如何可圈可点,抑或是剧作技法上有何高明的突破。其引发关注的原因,一言以蔽之——既关风化,又关痛痒。而这,恰恰是现行戏曲创作较多忽视的,《一辈传一辈》无异于一股清流,浸润偏颇所致的干枯,给观众以酣畅。

服务育人勤为师

服务育人是“三育人”的重要组成部分。服务育人事关教育观念更新、学生全面发展和服务员工职责,意义重大而深远。从我院开展服务育人的实践看,搞好这项带有大局性、重要性和深远性的育人工作,谜底只有一个,那就是“勤”。勤能补拙,勤为人先,勤则为人师。