难产而短命的法律——从《关于信仰自由与宗教组织法》看苏联解体时期的宗教问题

戈尔巴乔夫时期苏联《关于信仰自由与宗教组织》的法律经历了四年多的酝酿和制定过程,实施十五个月后就随着苏联的解体而被终结。该法的制定过程,反映了苏联党和政府应对改革时期宗教问题的茫然和无序;法律的内容显示出以戈尔巴乔夫为首的苏联党和政府对于社会主义国家宗教管理职能的彻底放弃;法律的实施并未扭转苏联宗教领域的混乱局面,宗教矛盾继续被民族分离主义极端势力以及反苏反共势力所利用,成为推倒苏联大厦的一股重要的破坏性力量。

略论信仰自由与宗教立法

尊重和保护宗教信仰自由，是党中央确定的一项要贯彻执行到将来宗教自然消亡时为止的长期政策，更是载入宪法的每个公民的基本权利。宗教立法即遵循法律程序制定切实可行的宗教法律法规，则是贯彻实施十五大提出的“依法治国，建设社会主义法治国家”这一基本方略的迫切要求和必然趋势。本文立足我国基本国情，从合乎时代精神走向的、全球性的宽广视域出发，探讨了信仰自由与宗教立法的辩证关系。

宗教自由和信仰自由—一个宪法概念史的考察

宗教自由和信仰自由是现代宪法中的两个重要概念,发端于宗教改革和唯物主义思潮的兴起。法国大革命前后,宗教自由和信仰自由开始在少数文明国家率先入宪。在马克思、恩格斯等进步人士的推进下,信仰自由观念迅速传播,第二次世界大战以后,宗教自由和信仰自由入宪成为宪法通则,苏联和东欧九个社会主义国家的宪法中也有六个规定了宗教自由和信仰自由。我国现行宪法虽然没有明示信仰自由,但是通过对宪法第33条第3款、第35条和第47条的体系解释,可知信仰自由是我国公民的重要宪法权利。

王政复辟时期英国的宗教政策和“信仰自由”

16-17世纪是英国史上的多事之秋,期间发生了一系列重大事件,涉及改革、内战、革命、复辟和政变等内容。虽然17世纪英国革命进行得如火如荼,但由于盲目性和消极性因素的作用,革命后的英国人不得不接受这样的残酷现实,即克伦威尔护国摄政下的军事独裁,以及随之而来的王政复辟。但是,从查理二世到詹姆斯二世的斯图亚特复辟君主并没有接受革命的教训,他们推行的宗教政策,不是极端化就是前后矛盾,又将英国政局推上了革命的风口浪尖。这不仅表明了专制主义的顽固性,也折射出革命的局限性。1688年的光荣革命本质上只是一次"不流血的"宫廷政变,抑或是一场代价小而影响深刻的政治变革。借助于它,英国最终抛弃了复辟王朝过时的专制主义和不得人心的宗教政策,大步走上了宗教宽容和信仰自由的政治现代化之路。

成文宪法中的宗教信仰自由

从世界范围来看,宗教信仰自由作为基本人权,其成文宪法保护具有普遍性。各国成文宪法对宗教信仰自由的规定有宗教自由、信仰自由、宗教或信仰自由等不同的表述,但从更宽泛的信仰自由角度规定该权利的做法最普遍。宗教信仰自由的权利本性是信仰自由,是主体自主选择性的自由权。

正确理解我党的宗教信仰自由政策

宗教是人类社会的一种历史文化现象,对人类生活的各个领域产生了深远的影响。由于宗教与宗教之间、宗教与社会经济、政治、文化之间的矛盾,产生了为人们所关注的宗教问题。宗教信仰自由政策是我党的处理宗教问题的一项基本政策。

列宁关于宗教信仰自由的理论

宗教信仰自由政策是我国的一项重要宗教政策,它是我国宗教政策的首要政策,是其他一切宗教政策的前提条件。宗教信仰自由主要包括信仰的自由、宗教活动自由、宗教仪式自由等因素,在某些国家还包括传教的自由。列宁作为第一个苏维埃政权苏联的创建者,他在宗教政策方面积极主张推行宗教信仰自由政策,认为宗教信仰自由是人的一项基本自由,是社会主义国家以人为本,人民当家作主,实现全面的人解放的一项重要标志。学习列宁关于宗教信仰自由的理论对我们今天正视宗教信仰,学习马克思主义宗教政策观,深入理解我国宗教信仰自由政策有着极其重要的意义。

政教分离与信仰自由──读洛克《论宗教宽容》

洛克的《论宗教宽容》批判了当时英国国内出现的政教不分以及教派之间互相迫害的状况,主张政教分离和信仰自由。从政教分离与信仰自由两个方面对《论宗教宽容》进行解读,从而剖析作者的宗教宽容思想。

保持共产党员先进性与全面贯彻党的宗教信仰自由政策

文章认为在保持共产党员先进性教育活动中,全面贯彻落实党的宗教信仰自由政策,首先就要确立马克思主义宗教观,认真对待部分党员信教问题。其次,文章还探讨了保持党员先进性,在全面正确贯彻党的宗教信仰自由政策中的体现:即正确地认识社会主义初级阶段处理宗教问题的“两性一过程”;在团结和做好信教群众工作的同时,也要做好在全社会开展科学无神论的宣传工作,走出认识上的三个误区。

谈如何理解贯彻党的宗教信仰自由政策

公民的宗教仰自由是世界各国宪法普遍确认的基本人权,我国宪法对公民的宗教信仰自由权也予以确认和保障。宗教信仰自由是我们党一项长期的基本政策,是宪法赋予公民的一项基本权利。尊重和保护公民的宗教信仰自由权利,是我们党维护人民利益、尊重和保护人权的重要体现,也是最大限度地团结人民群众的需要。

如何理解我党的宗教信仰自由政策

宗教是人类社会发展到一定阶段产生的历史现象,有其发生、发展和消亡的客观过程。在社会主义初级阶段存在的自然根源、社会根源和认识论的根源还将长期存在,还会受到一定范围内的阶级斗争和复杂国际环境的影响,所以宗教在一部分人中的影响也将长期存在。

教师表达宗教信仰自由的法律界限

在特定的宗教课程中,教师应当享有充分的表达宗教信仰的自由。在一般的教学活动中,教师表达信仰的自由则受到一定限制。对于客观的宗教现象以及宗教知识的普及,教师享有表达自由;对于宗教标识的佩戴,在我国公立学校一般课程的教学活动中应当是被禁止的;对于宗教的评价,一般情况下,主观的消极价值判断是不允许的,过度的积极价值判断也是被限制的,而带着尊重的对宗教信仰的适度赞美是允许的。

全面理解宗教信仰自由政策

一。宗教信仰自由政策是党处理宗教问题的唯一正确的政策实行宗教信仰自由的政策,是马克思主义处理宗教问题的一项基本政策。列宁在十月社会主义革命胜利后不久就明确宣布,在无产阶级专政的国家里,应该使教会同国家完全分离。宣布宗教是私人的事情,实行宗教信仰自由的政策。他指出:“任何人都有充分自由信仰任何宗教,或者不承认任何宗教,就是说.

宗教的社会作用与宗教信仰自由

马克思曾经指出:“宗教是人民的鸦片。”列宁认为这一论断“是马克思主义在宗教问题上全部世界观的基石”。也许有人会问,既然宗教是人民鸦片,那么,在社会主义条件下为什么还提倡宗教信仰自由?的确,这是一个值得思索和探讨的问题。历史唯物主义认为,宗教作为一种社会意识形态.

我国宗教信仰自由受哪些法律保护

我国公民的宗教信仰自由权利受到宪法和法律的保护。《中华人民共和国宪法》规定:中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教。

山西召开“尊重宗教信仰自由,打击和防范邪教”学术研讨会

为了从理论和实践上分清宗教与邪教的区别,进一步深入揭批'法轮功'等邪教组织的本质,将反邪教的斗争引向深入,山西省反邪教协会和中共山西省直机关防范和处理邪教问题领导小组办公室于7月23日至27日在五台山联合召开了主题为'尊重宗教信仰自由,打击和防范邪教'的学术研讨会。出席这次研讨会的除上述单位外,还有:省民族宗教事务局领导及宗教界人士;兄弟省、市有关单位、部门、协会的领导和专家;提供论文共计60余人。此次研讨会会期不长,但内容比较丰富,特点也比较突出,会议收效较大。主要有这样几点:

辽宁民间宗教信仰的特点及对策

辽宁民间宗教信仰状况在全国具有一定的代表性。通过对辽宁省内一些城市特别是大连民间宗教信奉者的问卷调查,揭示辽宁民间宗教信仰的现状,分析信奉者的自然属性和社会属性,归纳辽宁当代民间宗教信仰的特点,提出21世纪辽宁宗教信仰和谐、健康发展的对策和建议。

试论宗教信仰的政治意蕴

信仰源于人类的本性需要,宗教信仰也是如此,对宗教信仰的社会作用应给以科学评价。宗教信仰之所以得到许多国家的认同和支持,在于其具有深刻的政治意蕴。它不仅是统治者进行政治统治的理论辩护工具,而且是进行社会控制和稳定社会秩序的调节器,特别是凝聚民族力量的强力粘合剂,一些重要政治运动的传播机。因此,在对待宗教信仰的态度上,我们一方面应该实行宗教信仰自由政策,另一方面必须反对封建迷信、抵制和铲除邪教。同时,维护宗教信仰的民族性特点,坚决反对利用宗教信仰作掩护的民族分裂主义。