读雨果的《巴黎圣母院》——关于小说中的人物形象

维克多·雨果(1802——1885)是法国十九世纪浪漫主义文学的领袖和代表作家,又是积极的政治活动家和真诚的人道主义者。 《巴黎圣母院》是他的第一部具有巨大思想力量和艺术价值的浪漫主义长篇历史小说,发表于1831年。1830年前后,整个欧洲处于政治大动荡之中。

梁启超关于小说社会作用的理论管窥

梁启超关于小说社会作用的理论有两个显著的特点:一是用高度夸张的语言去论述小说的社会作用;二是对中西小说的议论存在着抑中扬西的倾向。笔者认为,此乃特定历史时期的产物。梁之推崇小说,是有其政治目的的,他对中国古典小说的评价,也是有其政治标尺的。他的理论自有一定的历史价值,但荒谬之处亦多。我们在评价时要作历史的、辩证的、具体的分析,不能一概而论。

长篇小说艺术探索的新收获——关于宁肯长篇小说《三个三重奏》的讨论

盖光:今天我们一起讨论宁肯最新长篇小说《三个三重奏》,这部作品是本年度的一部重头戏,这不仅因为它印合了一个重大时代主题,塑造一批个性鲜明,且带有一定神秘感的人物形象,而且小说在文学体式及形式方面的探索,尤其是组合、叠加式多重叙事,也是我们应该倍加关注的。同时,今天的交流,还表现为这样一种聚合,既是一堂课,又是一个研讨,更是一种多重体验;不仅结构丰富,而且内容也一定很充实。尤其是研究生、本科生参加的研讨,也使其"气象万千"了,似乎这也形成了一组"三个三重奏"。开这样一个好头。

小说有毒:19世纪的流动图书馆与大众阅读

流动图书馆不仅改变了小说出版这一行业的经济形态,左右着19世纪的出版政策,而且,它全面决定了19世纪英国小说的形式和内容。一言以蔽之,19世纪的英国小说体现着流动图书馆所喜欢的篇幅、所偏爱的情节、所赞同的主题、所拥护的价值观。

小说的意愿真实与历史真实

人们在读小说时,一方面清楚自己读到的一切不过是虚构的,不是真实的;另一方面,又必须把小说看得具有真实性。这样,就对小说的真实性提出了题问:它在哪种程度上,用哪种方法描写真实世界?世界在哪种意义上,以哪种方式出现,才成为小说真实的参照对象? 我们看不到小说的真实,但我们知道小说具有真实性,知道小说内的事物暗示着小说外的真实。就科学角度而言,现实世界中的真实是没有共同可感的形状的,只存在着一种符号与真实的关系。小说虚构在我们周围建立起的并不是具体有形的真实整体,而是一种真实与虚构事物的关系。这种关系改变了我们对于现实事物真实看法。

深化中的变异:三十年代中国小说理论与小说

文章认为三十年代的中国小说繁盛一时,“渐渐走向部分的整体和规范化。”这时期小说理论的著述亦十分欣荣,其“第一位的问题仍然是:什么是现代的新小说?在有了二十年中国小说从古典转向现代的经历后,如何看待当前小说和将来的小说?”可以鲜明感觉到的是“三十年代的作家和理论家们追求小说现代性的强烈意识,而且他们认为他们追求到了。”这种追求“最终总是把今天引向明天。”

“五四”小说理论与近代小说理论的关系

五四时期是我国现代文学理论发展史上的一个重要时期。在这个时期里,文学各门类的理论建设突飞猛进,取得了显著的成绩,出现了崭新的气象。在创作领域,小说繁荣期的到来稍迟于新诗,一九二二年前固然也有鲁迅的《狂人日记》等杰作使读者耳目一新,郁达夫的《沉沦》在青年中引起强烈反响,但总的来说。

略论先秦两汉时期的小说理论

在我国古代文论的研究中,古代小说理论的研究是一个薄弱的环节。近几年这种情况有所变化,出版了几种比较完整的资料书,也发表了一些较有份量的论文,在武汉还召开了首次中国古代小说理论讨论会,这些情况表明,理论工作者、文学研究工作者越来越重视古代小说理论的研究,是个良好的开端。

王旡生的小说理论

晚清时期的革命派小说理论家,据现在所知,为数并不算少。从他们关于小说基本问题的观点来看,主要的有三个支派。其一,是以早期鲁迅为代表的一派,包括有周作人等人。其二,是以《小说林》为中心的一派,代表人物为徐念慈、黄摩西。其三,是围绕在《国粹学报》周围的一些小说理论家所构作的一派,代表人物为王旡生,章太炎、陆绍明、金松岑等人亦属其内。当然,在这三个支派以外,还有一些也有某种贡献的小说理论家。创办过《扬子江小说报》的胡石庵,港穗地区有名的小说家黄世仲等,就都发表过不乏精到见解的小说理论著述。但主要的还是上述的三个支派。它们各有特点,各有所长,都为革命派小说理论的发展作出了贡献。关于前两个支派,笔者已另外为文进行论述。本文所要评述的,是末一支派的代表者王旡生的小说理论。

小手不小——以死的代价承担博爱与道义——汪曾祺小小说《陈小手》赏析

《陈小手》是汪曾祺老师于1983年写的《故里三陈》里的一篇名作,是他写作生涯后期的作品,而这个时期也是他创作热情最旺盛的时期,在他的笔下,他用温暖而怀旧,安静却悲伤的笔触讲述了妇产科大夫陈小手的人生轨迹。不浓不烈,为我们娓娓道来……

最短的,或者最丰富的途径——关于小说的札记

三十岁以后,常常会发现自己喜欢的东西渐渐少了。阅读也不大喜欢虚构的东西了,对有技巧的所有事物都充满了警惕,觉得,那些靠时间和耐心积累的技术都充满了让人生枯燥的匠气。正由于此,我写了大量的散文,试图用个人史来记录这个时代的灰尘或光泽,但无济于事。一个进入城市的乡下人,被物质压迫得四处奔走,哪里会有思想的锋芒,不过是写一些小闲事和小忧伤,小呻吟一下,而已。

且说“生活”——关于小说创作的札记(三)

每个人都在生活之中。工厂生活、军旅生活、学校生活、农庄生活、家庭生活……有人的地方,就有生活。作家也不例外。康·巴乌斯托夫斯基在《金蔷薇》中写道:“我只是生活了,并没有努力想记下点什么或者为了未来的书,记住点什么。”“我曾经生活、工作、恋爱、受苦、期待、幻想过…”但是他还说:“只有那种能向人们叙述新的、有意义的、有趣味的事情的人,只有那能够看见许多别人觉察不到的东西的人才能够作一个作家。”,他又说:“必须用生活来无限地充实自己。”

难得的成果——读宋梧刚《中国小说传统技法》有感

近些年,宋梧刚同志在俗文学领域不断曝光,一口气出了六大本,故有“宋大侠”之称。没曾想他在创作的同时,还在不声不响地搞研究,也出了这么厚厚的一本——《中国小说传统技法》。 老实说,对近几年的文学理论和文学评论,我有些望而却步,原因是主义、体系太多,又讲得高深莫测,似哲学又似玄学,离创作越来越远,读半天也不得要领。

作家的眼睛——关于小说创作的札记

法国画家莫奈到英国伦敦去画威斯敏斯特教堂。此画展出时,在伦敦人中间引起轩然大波。哥特式教堂在紫红色的雾中隐约可见,可是人们一直认为雾是灰色的。当人们走到街头一看,才第一次发现伦敦的雾的确是紫红色的,这是因为烟太多和街头的红砖房造成的,只是人们从来没有注意到……画家擅于发现色彩,作家长于发现人的心灵秘密。作家的眼睛是独特的。有一次,高尔基、安德列耶夫和布宁同在那不勒斯的一家餐馆用餐。当一个陌生人走进来的时候,他们三人便限定在三分钟内对这个人进行观察和分析,然后将其特征说出来。三分钟过后,高尔基说:这个人脸色苍白,身穿灰色西服。

写作习惯的趣事——关于小说创作的札记(五)

青年朋友常问:写作成败的关键在哪里? 很难回答。因为小说创作成败的因素很多。比如题材问题,写作技巧问题,语言问题,艺术构思问题,结构问题……等等,都可能影响作品的成败。甚至,某些文学之外的问题,比如写作习惯是否得到顺应和受到影响,也可能成为作品成败及能否问世的关键。鲁迅常在晚上写作。陪伴他的除了笔、墨、纸、砚外,还有烟。老舍习惯上午写作。他每天起床很早,七点多钟便开始动笔,一直到中午才休息。下午和晚上,是他参加各种社会活动的时间。这些习惯如果得不到遵从,比如哪一天晚上鲁迅先生的案头上没有烟了。

关于小说《蓝脉》

《蓝脉》(载九二年第七期)写得雄浑、悲壮、苍劲、深邃,散溢着历史的沉重和人生的悲怆,显现出时代嬗变的脉动和改革步履的艰辛。作者用深沉、凝重的笔墨揭示了历史与现实的矛盾。《蓝脉》有极强的象征意味,意蕴深邃。在这条弯弯曲曲灰蓝灰蓝的带子里包蕴了历史和人生的脉动;有黄大造船师几代人的挣扎探求。

新时期小说研究摭谈——兼评《小说艺术论稿》

党的十一届三中全会以来,文学创作空前繁荣,小说创作尤呈现出喜人景象。如果说,我国小说发展有三个高潮的话,那么除明清小说和“五四”时期小说外,就属当今所谓新时期小说了,而小说研究也伴随着创作的繁荣呈现出百花齐故,百家争鸣,推陈出新,前所未有的喜人景观。二三十年代。

女子革命的新声——读晚清小说《东欧女豪杰》

在近千部晚清小说中,猛烈抨击封建专制,鼓吹民主共和的作品为数不少,其中尤以歌颂女子革命的作品引人注目,因为在封建专制传统异常深固的中国,深受束缚的妇女,小逾闺门尚且被视为“大逆不道”,何况是挺身而出,奔走呼号,投身于“改变世道”的大革命?

关于小说的通信

蓝色忧郁你好:你的小说我认真地读了两遍,总的感觉是你编了一个惟美故事。这是初学写作人常走的一条路——编故事。事实证明,这是一条走不通的路。许多颇有创作才华的年轻人都腰折在这条路上!

关于小说的“聊天提纲”

有作者给我刊投稿,屡投不中,觉得我这个编辑对他的稿子有看法,于是想和我"好好聊聊"。重新翻看他的来稿,针对其问题,准备了如下的聊天"提纲":作家应具备面对一轮落日,一只旧鞋,惊讶得目瞪口呆的资质(卡佛)。想要当作家,写小说,先要自省一下,你有没有这样的资质。